Seite - 131 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

131Der antirevolutionäre Schulterschluss von Kirche und Erzhaus Staat selbst hat, wie leider die Erfahrung bestätiget, von dieser Den- kungsart, wenn sie allgemeiner wird, die bösesten Folgen« zu erwar- ten.21 Migazzis Forderung, der Geistlichkeit wieder ihre privilegierte Spezialgerichtsbarkeit (judicium parium) zuzugestehen, begründet er nicht mehr aus ihren angestammten Rechten, sondern als verdienten Gunsterweis: als der Kirche zustehende Abgeltung einer Dankesschuld dafür, dass sie die Bürger zur gehorsamen Befolgung einer Gesetzes- ordnung erzog, die ja eben diesen Sondergerichtsstand aus der Welt geschafft hatte. »Die Geistlichen« seien es schließlich, betont Migazzi, »die dem Volks rechte Begriffe von dem Gehorsam, den es dem Lan- desfürsten und seinen Gesetzen schuldig ist, beybringen, Folgsamkeit, Duldung, gesellschaftliche Verträglichkeit und andere Bürgertugenden einflößen«.22 1795 wirbt Migazzi in einer Eingabe an Kaiser Franz abermals nachdrücklich für die ersehnte Allianz von Schwert und Hirtenstab: Es ist kein Zweifel mehr, Allergnädigster Herr, daß man der Reli- gion und dem Thron den Untergang geschworen hat. Die Trümmer der einen ziehen den Umsturz des andern nach sich; und gleichwie keine bürgerliche Gesellschaft ohne Ordnung, keine Ordnung ohne Sittlichkeit, keine Sittlichkeit ohne Religion bestehen kann, so sin- ken auch die Throne dahin, sobald es ihren Feinden gelingt, die Grundpfeiler derselben, Religion und Sittlichkeit, zu untergraben. […] Das Beispiel eines Volkes, welches seine zerrüttete Vernunft zur Gottheit erhob und nach Abwerfung der wohlthätigen Religon allen Schandthaten […] in die Arme lief […] und die Intoleranz, mit der man sich gegen alle die beträgt, denen Religion, Fürstenliebe und Ordnung noch heilige Namen sind, zeigen von Bemühungen, die entweder gewiß ans Ziel gelangen werden oder von demsel- ben nur durch kluge und schleunige Maßregeln abgebracht werden können. […] Ich bin überzeugt, daß Eure Majestät entschlossen sind, einem Übel, so der Religion, höchstdero Throne und Millio- nen Unterthanen droht, ohne Säumniß und mit gehörigem Nach- drucke zuvorzukommen.23 21 Joseph Kopallik, Regesten zur Geschichte der Erzdiözese Wien, Bd. II, Wien 1894, 612-613. 22 Ebda., 616. 23 Ebda., 620-621.