Seite - 144 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

144 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar fügungsklauseln, welche die Erben zur Einhaltung der festgesetzten frommen Vermächtnisse verpflichtet hatten.55 Die Etablierung des Testaments als profanierte Vermögenstransaktion vollzog sich seit der Mitte des 18. Jahrhunderts, dieser Prozess spiegelte die Heiligung des Erwerbslebens und begleitete die Moralisierung und Verinnerli- chung des Glaubens, wie sie die Andachts- und Beichtbücher der Zeit vorgaben.56 Die gegenreformatorische Barockkultur mit ihren theatralen Me- dien und rituellen Formen war weniger robust und tiefenwirksam, als ihre Bewunderer im frühen 19. Jahrhundert annahmen. Das belegen Befunde über Andachtstravestie und -schabernack, über die Spezial- effekte der Volkstheaters, welche die Pyrotechnik der jesuitischen Märtyrerdramen für die Maschinenkomödie und Hanswurstiade nutz- bar machten,57 sowie über das Mönchsfoppen mit Talismanen und Zauberbüchern, nebst inszeniertem Kobold- und Schratspuk.58 Die Umprägung der Testamente in religionsferne Vermögensverfügungen und die Travestie des Rituals waren Bestandteile eines Internalisie- rungsprozesses, einer Aufwertung der individuellen Glaubenserfah- rung und -reflexion.59 55 Mikulec, Náboženský život a barokní zbožnost v českých zemích, 268. 56 Pammer, Glaubensabfall und wahre Andacht; Malý, Smrt a spása mezi Tri- dentinem a sekularizací; Schlögl, »Aufgeklärter Unglaube« oder »mentale Säkularisierung«?. 57 James van Horn Melton, School, Stage, Salon. Musical Cultures in Haydn’s Vienna, in: JMH 76 (2004), 251-279, 269, zum Begründer der Hanswurstiade im Altwiener Volkstheater, dem Lakaiensohn und gelernten Zahnbrecher Joseph Stranitzky. 58 Václav Volf, Neposkvrněné početí Panny Marie v průběhu historie [Die unbe- fleckte Empfängnis Mariens im Laufe der Geschichte], Olomouc 2005, 5-64, 67-72; Jan Pařez, Hedvika Kuchařová, Hyberni v Praze. Dějiny františkánské koleje Neposkvrněného početí Panny Marie (1629-1786) [Hibernier in Prag. Geschichte des Franziskanerkollegs zur unbefleckten Empfängnis (1629- 1786)], Praha 2001, 125-127; Regina Pörtner, De crimen magiae. Das Verbre- chen der Zauberei im theresianischen Strafrecht nach Akten des Diözesanar- chivs Graz, in: ZhVS 94 (2003), 149-159. 59 Die Interferenzen der »Individualisierung« mit drei Vorgängen wären einge- hender zu untersuchen: Mit der großflächigen Ablösung der empirisch gesät- tigten Kultethnografie der »natürlichen Religion« als Genre der Geschichte des Menschengeschlechts durch die Religionsphilosophie (Stichpunkte bei Konrad Feiereis, Die Umprägung der natürlichen Religion in Religionsphi- losophie. Ein Beitrag zur deutschen Geistesgeschichte des 18.  Jahrhunderts, Leipzig 1965), mit der euhemeristischen Psychologisierung des Götterperso- nals in der klassischen Tragödie und der Entstehung der christlichen Schick- salstragödie als Metaposition um 1800 (Aloys Weissenbach, Über das christli-