Seite - 154 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

154 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar Sterberegister, sondern stellten Lebensbestätigungen, Zeugnisse und Anspruchsscheine für Pensionisten und Armenpfründner aus. Die Bei- setzung von Protestanten auf katholischen Friedhöfen sorgte bis 1848 ebenso für stetige Reibereien wie die Versorgung akatholischer Un- tertanen durch ursprünglich katholische Fürsorgeeinrichtungen. Die vollständige staatsbürgerliche Gleichheit war Protestanten und Ortho- doxen unter Joseph II. versagt geblieben, zwar versprachen seine Pa- tente den akatholischen Christen alle bürgerlichen Rechte per Dispens »ohne alle Erschwerung« zugänglich zu machen,98 aber der Teufel steckte hier eben im Detail: Die Zulassung zum Bürger- und Meis- terrecht, die Besitzbefähigung für Grund und Boden, die Aufnahme in den Staatsdienst, all das war an eine behördliche Genehmigung ge- knüpft, die bürgerliche Gleichheit war also beantragbar geworden, die Dispenserteilung lag weiterhin in der Macht der Länderbehörden.99 Die »Toleranz« gilt ja als Apotheose der Aufklärung, Joseph II. wurde als Toleranzkaiser verherrlicht.100 Wie wurde nun der Rechts- gehalt der Toleranzedikte nach 1790 gedeutet, wie bis 1848 ausge- legt? Bereits 1781, als die ersten Duldungspatente erlassen wurden, äußerte Heinrich Joseph Watteroth, Sonnenfels’ späterer Nachfolger als Professor der Staatswissenschaft, in einer Broschüre seine Sorge darüber, dass die Fortdauer der Toleranz der Willkür »zukünftiger Schwachköpfe«101 anheimgestellt bleibe. 1786 heißt es in einer an- onymen Flugschrift, einige Patrioten sähen unsre gegenwärtige Verfassung schon als höchste Stufe des Wohl- stands, als das beneidenswertheste non plus ultra aller National- glückseligkeit an; während des Kaisers Majestät selbst das, was bis jetzt gethan ist, nur für die ersten Keime der in Zukunft daraus entspringenden allgemeinen Wohlfahrt und für die bloße Grundlage zur ferneren Vervollkommung des Staats zu erklären gewohnt sind.102     98 Hermann Conrad, Religionsbann, Toleranz und Parität am Ende des Alten Reiches, in: Heinrich Lutz (Hg.), Zur Geschichte der Toleranz und Religi- onsfreiheit, Darmstadt 1977, 155-191, 179.     99 Karl W. Schwarz, Die Protestantenemanzipation im Spiegel eines Majestätsge- suchs der beiden Wiener Gemeinden (A. B. u. H.B.), in: WG 39 (1984), 1-12, 4. 100 Vgl. etwa Mattheus de Sallieth, nach Jean-François Pfeiffer, La Clemence de Joseph II, Kupferstich, Inv. Nr. DG2005 /10319, Albertina. 101 Heinrich Joseph Watteroth, Für Toleranz überhaupt und Bürgerrechte der Protestanten in katholischen Staaten, Wien 1781, 96-97, vgl. Ernst Wan- germann, Die Waffen der Publizität. Zur Funktionsweise der politischen Literatur unter Joseph II., München 2004, 151. 102 [Anonym,] Historisch-kritische Nachrichten von den durch die Briefe aus