Seite - 170 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

170 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar Tendenz bestehe, »[…] sich durch Bücher und Umgang mit Städtern jene falsche Aufklärung zu verschaffen, die so gerne mit Kaltsinn und Gleichgiltigkeit gegen Religion […] endet«.141 Die Lektüre der Visita- tionsberichte macht deutlich, dass es hier nicht nur um ein Stadt-Land- Gefälle ging, also nicht bloß darum, dass die städtische – deutschspra- chige – Aufklärung das fromme, slawischsprachige Landvolk verderbe, vielmehr wurde hier auch die Konfessionsgrenze verhandelt, die ein und denselben Stand – die Bauernschaft – durchschnitt. So beleuchte- ten etwa die bischöflichen Visitationsberichte aus der Diözese Laibach den Kinderaustausch unter Bauernfamilien, der im gemischtsprachigen Gebiet dem Erlernen der beiden Landessprachen diente:142 Die slowe- nischsprachigen Krainer Kinder lernten auf den Höfen von Kärntner Protestanten nicht nur die deutsche Sprache, sondern auch allerlei unkatholische Flausen.143 Aus den Visitationsakten ergibt sich eine be- merkenswerte Koppelung von Argumentationsfiguren: Hier wird die katholische Religion zum Kernmerkmal der Nation und zur argumen- tativen Stütze für die Einsprachigkeit, die Vorbehalte gegen die Plu- rikulturalität der Region werden als Plädoyer gegen den aufgeklärten Zeitgeist formuliert. Die restaurativen Kleriker, die sich der »Wiedergeburt« verschrie- ben, propagierten zwar die volkssprachliche Bildung, taten dies aber in einem klar umgrenzten Lebensbereich, die Vermittlung berufsspe- zifischer Kenntnisse sollte eben nicht in ungezügelte Lesesucht und Selbstdenkerei ausarten. Die Systemschelte restaurativer Geistlicher er- streckte sich auch auf die Lehrmethoden, auch hier wurde unterschwel- lig mit der schutzbedürftigen, gläubigen Nation argumentiert, die es vor Aufklärung und Germanisierung zu bewahren gelte, eine beliebte Zielscheibe waren die pastoraltheologischen Lehrbücher144 und Johann 141 Weinzierl-Fischer, Visitationsberichte, 292. Gregor Thomas Ziegler, Bischof von Linz, beschreibt 1831 in seinem Visitationsbericht die »leidige Bele- senheit« der Lehrer, die behaupteten, »Beicht und Fegefeuer sind erst in finstern Zeiten zum Vorschein gekommen, alle Religionen machen selig etc.«, ebda., 251. Ziegler beklagt die »unangemessene Aufklärung […]« und »Lesewut« (1829, ebda., 294), sowie im selben Jahr das verderbliche »Trei- ben des k. k. Regierungsrathes Eibel (sic)«, ebda., 279. 142 Zum Phänomen des »Kinderwechsels« vgl. Helmut-Paul Fielhauer, »Kin- der-Wechsel« und »Böhmisch-Lernen«. Sitte, Wirtschaft und Kulturver- mittlung im früheren niederösterreichisch-tschechoslowakischen Grenzbe- reich, in: ÖZfV 81 (1978), 115-148. 143 Weinzierl-Fischer, Visitationsberichte, 295 (1820). 144 František Giftšic, Počátkowé k Weřegnému w Cýs. Král. zemjch předepsanému wykládánj Pastýřské Theologie [Leitfaden für die in den