Seite - 178 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

178 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar Leopold I. die freie Religionsausübung zugesagt hatte, sollte nach und nach zur griechisch-katholischen Kirche übertreten; indem sie unter die Hoheit des Papstes gelangten, würden die Orthodoxen auch loyale Untertanen der apostolischen habsburgischen Majestäten werden.161 Als im Jahr 1807 die Würde des galizischen griechisch-katholischen Metropoliten von Halyč mit Sitz in Lemberg und Suffraganbistümern in Przemyśl und Chełm geschaffen wurde, erhofften sich die Hof- behörden, russische Untertanen in Podolien und Wolhynien in das Primatialgebiet der neuen Erzdiözese zu integrieren.162 Sobald das einst venezianische Dalmatien 1814 habsburgisch wurde, erhob sich auch hier sich neuerlich die Unionsfrage, die schon verschiedentlich im Falle der serbischen Uskoken in Ungarn und an der Militärgrenze sowie der orthodoxen Wallachen (Rumänen) in Siebenbürgen virulent geworden war.163 Die Beamten des frühen 19. Jahrhunderts waren von der Staats- zwecklehre der aufgeklärten Polizeywissenschaft geprägt, die ihnen an den Universitäten der Monarchie vermittelt wurde. Der Zweck des Staates war die Realisierung des allgemeinen Besten, das wiederum im friedlichen Zusammenleben von Bürgern bestand, deren Religionszu- gehörigkeit im nutzen- und genussbasierten Menschenbild der Staats- lehre nicht mehr als Heilsverheißung, sondern als loyalitätsstiftender Faktor in Betracht kam.164 Als Dalmatien habsburgisch wurde, kam in der für die Integration der neuen Gebiete zuständigen Zentral-Organi- sierungs-Hofkommission die Idee auf, die dortigen orthodoxen Schäf- chen durch Konversion zur griechisch-katholischen Kirche enger an die Monarchie zu binden, dieser Vorschlag wurde aber rasch ad acta gelegt. Als orthodoxe Geistliche in den 1820er und 1830er Jahren um dapest 1939, 24-89; Boriska Ravasz, A magyar állam és a protestantizmus Mária Terézia uralkodásának második felében [Der ungarische Staat und der Protestantismus in der zweiten Hälfte der Regierung Maria Theresias], Budapest 1935; Jenő Sólyom, Az evangélikus templom története Magyar- országon [Geschichte des evangelisch-lutherischen Gotteshauses in Un- garn], in: ders., Tanuljunk újra Luthertől!, Budapest 2004, 111-126. 161 Einführend Helmut Rumpler, Politik und Kirchenunion in der Habsbur- germonarchie, in: ÖOH 6 (1964) 302-320. 162 Sergio Bonazza, Bartholomäus Kopitar, Italien und der Vatikan, München 1980, 75-93; Stasiw Myron, Metropolia Haliciensis (Eius historia et juridica forma) (Analecta Ordinis S. Basilii Magni, ser. 2, Sect. 1, Vol. XII), 2. Aufl., Rom 1960. 163 Prägnant Franz Miklošič, Joseph Fiedler, Slavische Bibliothek, oder, Bei- träge zur slavischen Philologie und Geschichte, Bd. II, Wien 1858, 201. 164 Vgl. Kap. V.4.