Seite - 194 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

194 Die Erfindung der Allianz von Thron und Altar Ferment des Sozialprotests, der Schamlosigkeit und Devianz dar: Die religiöse Aufklärung, die auf Gewissenserforschung und individuelle Moral zielte, garantiere im Gegenteil Ruhe und Ordnung, während die Barocknostalgiker Öl ins Feuer gossen, sie setzten darauf, eine ver- führbare Bevölkerung affektiv aufzuputschen, statt sie sittlich-rational zu läutern; diese Auseinandersetzung blieb eine Binnenkontroverse innerhalb der Restauration. Der zweite Konfliktherd ergab sich aus einer weiteren, nicht minder umstrittenen Verhältnisbestimmung, sie betraf die Verbindung von Aufklärung und Nation. Auch hier bestand in den Reihen des restaurativen Klerus schon über die Grunddiagnose keine Einigkeit: War die Verknüpfung von Religion und Nation ein Produkt des modernen Unglaubens oder war sie das einzige Bollwerk gegen Aufklärung und Revolution? Dazu kamen in allen Kronländern der Monarchie weitere Bruchlinien, wel- che die jeweilige »nationale Wiedergeburt« durchzogen: Lagen die Ursprünge des »nationalen Erwachens« im Barockkatholizismus oder in der Aufklärung? Restaurative Kleriker versuchten, die Wiederge- burt als genuin katholisches Anliegen zu vereinnahmen, sie stellten die Aufklärung als einen Fremdkörper dar, der die soziale Zerrüttung und den geistigen Verfall ihrer Nation bewirkte. Ihnen galt das ka- tholische Aufbegehren gegen die josephinischen Reformen als Initial- zündung eines neuartigen konfessionellen Patriotismus, während die liberalen Parteigänger des nationalen Erwachens im Klerus eben nicht den Widerstand gegen die Kirchenreform, sondern die josephinische Toleranz und versprochene bürgerliche Gleichheit als Matrix der Nationswerdung erfassten. Hinter diesen Schuldzuweisungen stand ein Konflikt über die Legitimität des klerikalen Engagements im »Er- wachen«, ein Verdrängungswettbewerb zwischen restaurativen und liberalen Katholiken. Die Allianz von Thron und Altar blieb, soweit sie auf eine Re- naissance der vorjosephinischen Religion zielte, ein Wunschtraum. Tatsächlich wirksam wurde diese Verbindung dort, wo die Kirche als Seelsorgeagentur im behördlichen Auftrag handelte und sich zugleich als unentbehrlicher Partner des Staates stilisierte. Auch hier war die Situation paradox: Die stichhaltige Sozialdiagnose des restaurativen Klerus erfasste die Aufklärung als sozioökonomisch bedingten Wand- lungsprozess des Weltbilds und Werterasters der habsburgischen Un- tertanen. So triftig und wertvoll diese Diagnose auch war, zur Bewäl- tigung der gesellschaftlichen Situation wurde sie kaum eingesetzt. Die Rückkehr zu einer sozial diffusen Frömmigkeitskultur wurde immer wieder eingemahnt, aber weder konkret begründet noch eingelöst.