Seite - 215 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

215Bernard Bolzano und das Erbe der Leibniz-Wolff’schen Scholastik soll: Aufklärung und Liberalismus. Auf diese Weise wurde ein dop- pelter Kontinuitätseffekt generiert, der philosophische Überlieferung und politische Überzeugung verbindet. Die Verfolgung Bolzanos hat dazu geführt, dass der Radius seines Wirkens überschätzt wurde und sich Fehlurteile eingeschlichen haben, was die Beweggründe für die Amtsenthebung betrifft.60 Gewiss war Bolzano dem Wiener Nuntius und den Hofstellen ver- dächtig, aber war er es wirklich seiner philosophischen Anschauungen wegen? Wenn man die Enthebung Bolzanos in den Kontext der Stu- denten- und Demagogenverfolgung nach dem Wartburgfest von 1817 einbettet, ergibt sich eine ausgewogenere Einschätzung.61 Bolzanos Staatsphilosophie und seine Theologie gilt es ebenfalls zu berück- sichtigen, bevor man ihn leichtfertig dem Liberalismus zuschlägt. Mit Kants kategorischem Imperativ, der ein allgemeines Kriterium des Sol- lens aufstellte, ohne das Realsubstrat des »höchsten Gutes« zu erklä- ren, konnte sich Bolzano nicht anfreunden. Als glühender Anhänger des Gemeinwohlimperativs der josephinischen Aufklärung definierte Bolzano das »oberste Sittengesetz« als Unterwerfung des Einzelnen unter das »allgemeine Beste, oder das Wohl des Ganzen«.62 Kants Konzeption der Freiheit war ja in der Selbstbestimmtheit begründet, die in der Absenz von Zwängen, sei es sinnlicher Antriebe, sei es durch einen fremden Willen, bestand – sie ermöglichte es dem Bürger, ver- nünftig nach allgemein anerkennungsfähigen Regeln zu handeln und sich der natürlichen Rechtspflicht des friedlichen Interessenausgleichs im Gemeinwesen zu unterwerfen.63 Für Bolzano war die kantianische Definition des Sittengesetzes inhaltsleer, Kants Verhältnisbestimmung zwischen natürlicher und sittlicher Welt unausgegoren. Bolzano hat sein Ideal des Gemeinwesens in seinem Büchlein Von dem besten Staate dargelegt, es gipfelt in einem von Subsistenz- und Tauschökono- mie flankierten prüden Zwangsregiment, dessen plebiszitär bestimmte 60 Marie Pavlíková, Bolzanovo působení na pražské univerzitě [Bolzanos Wirken an der Prager Universität], Praha 1985, dazu kritisch Jiří Kořalka, František Palacký a čeští bolzanisté [František Palacký und die tschechischen Bolzanis- ten], in: Zdeněk Kučera, Jan B. Lášek (Hg.), Modernismus: Historie nebo výzva? Studie ke genezi českého katolického modernismus, Brno 2002, 98- 134, 124. 61 Siehe Jane Regenfelder, Der sogenannte Bolzano-Prozeß und das Wartburg- fest, in: Rumpler (Hg.), Bernard Bolzano und die Politik, 149-178. 62 Bernard Bolzano, Erbauungsreden der Studienjahre 1804 /05-1807 /08 [Bernard Bolzano Gesamtausgabe, Reihe II Nachlass A. Nachgelassene Schriften, Bd. 15], Stuttgart-Bad Canstatt 2007, 18. 63 Vgl. Horst Dreier, Kants Republik, in: JZ 59 (2004), 745-804.