Seite - 221 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

221Bolzanisten versus Herbartianer automatisch zu dessen Befolgung führe.84 Die liberalen Herbartianer betonten, dass es vielmehr einer pädagogisch-ästhetischen Konzeption zur Verstetigung und Verkettung sittlich zuträglicher Entscheidungen bedürfe, in diesem Geiste nahmen sie in den 1850er Jahren die Univer- sitätsreform in Angriff.85 Bolzanisten wie Herbartianer bemühten sich, die Gesetze aufzu- decken, welche die Wechselabhängigkeit und das Interagieren der menschlichen Vorstellungen im Prozess des Erkennens und Urteilens bestimmten. Bolzano betonte, dass während des Urteilsprozesses eine Wahrheit im Bewusstsein erscheine: Dadurch werde diese Wahrheit freilich keineswegs subjektiviert, sie hänge schließlich nicht vom Wil- len des erkennenden Subjekts allein ab, sondern von naturgesetzlichen Notwendigkeiten, welche die Beschaffenheit und das Zusammenwir- ken sämtlicher in der jeweiligen Seele zugleich vorhandener Vorstel- lungen bestimmten.86 Hier setzten die liberalen Herbartianer um Exner an: Sie brachen mit Bolzanos Konzept einer präpositionalen, nicht an Psyche und Sprache gebundenen Objektivität.87 Ebenso eindeutig widersprachen die Herbartjünger auch Bolzanos Lehre von den zusammengesetzten Vorstellungen und seiner Unterscheidung zwischen Anschauung und Begriff.88 Bolzanos Konzeption der wahren »Sätze an sich« sah ganz irgend einem zynischen Philosophen ein Exempel zu liefern, an dem er seine Glückseligkeitslehre demonstrieren kann […].« 84 Schrödter, Philosophie und Religion, 121-126. 85 Johannes Feichtinger, Wissenschaft, Philosophie und Kunst. Intellektuelle Konstellationen und Traditionslinien in der späten Habsburgermonarchie, in: Agnes Husslein-Arco, Alexander Klee (Hg.), Kubismus, Konstruktivis- mus, Formkunst, München 2016, 9-15. 86 Franz Ryschawy, Die Beziehungen Bernard Bolzanos zur südwestdeutschen- katholischen Aufklärung und sein Kampf gegen die römisch-katholische Restauration, Dissertation Universität Wien 1983, 2 Bde., Bd. I, 88. 87 Vgl. Bernard Bolzano an Franz S. Exner, 28. 2. 1837: »Uebrigens ist mir nicht völlig klar, warum Sie mit so viel Zuversicht behaupten, fängt man einmal zu rechnen an, so folge nothwendig eine Umgestaltung der Ansichten sowohl über die Seelenvermögen als insbesondere über die Entstehung der Begriffe. Ich habe zwar nichts dagegen, dass diese aus Wahrnehmungen entspringen, wenn dies nur so verstanden werden soll, dass Wahrnehmungen die Veran- lassung zur Entstehung gewisser Begriffe, denen sie unterstehen, darbieten; wenn aber die Meinung dahin ginge, dass ein Begriff z. B. Etwas, Körper, u. dgl. nichts Anderes sei als eine Summe mehrer Wahrnehmungen von gewisser Art: so könnte ich dies unmöglich zugestehen«, Briefwechsel B. Bolzano’s mit F. Exner, 111, vgl. weiters ebda., 108-109. 88 Eduard Winter, Einleitung, in: Der Briefwechsel B. Bolzano’s mit F. Exner, XV.