Seite - 226 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

226 Wissenskulturen des Vormärz fort.102 Die Exegeten des Vormärz erbten das kritische Feinbesteck, das ihre aufgeklärten Lehrer zur Herausarbeitung mitteilungsexege- tischer Nuancen entwickelt hatten, verwischten aber die Ursprünge ihrer Methoden in der Aufklärung. Der Prämonstratenser Johann Jahn, um 1800 als Professor der Bi- belhermeneutik in Wien einer der bedeutendsten Orientalisten und Exegeten der katholischen Welt, belegte in seiner Biblischen Archäo- logie, dass die Bücher Mose eine Kompilation waren und führte im selben Atemzug aus, warum das ihren Quellenwert nicht schmälere: [D]er Sammler der Fragmente des ersten Buchs der Bibel hat die Zusammenstellung derselben offenbar auch in der Absicht unter- nommen, um den Entstellungen und Dichtungen anderer Nationen in jüngeren Zeiten, etwas zuverläßiges entgegenzusetzen, wie schon das erste Kapitel des ersten Buchs Mosis deutlich zeigt […] Es ist im Gegentheil offenbar, daß der gewissenhafte Sammler, der das Zuverläßige von den unzuverläßigen Sagen absöndern, und den Dichtungen, Entstellungen, und vergrößerten Erzählungen etwas gewisses hat entgegenstellen wollen, nur darum so wenig Nachrich- ten aus den ältesten Zeiten aufgenommen hat, weil er nicht mehrere zuverlässige vorfand, und alles Ungewisse und Schwankende, alle vergrößerte und entstellte Sagen, alle Dichtungen und Mythen nicht für würdig hielt, auf die Nachwelt fortgepflanzt zu werden.103 Als Jahn in seiner Biblischen Archäologie die heiligen Schriften als ebenso epochales wie einzigartiges Geschichts- und Offenbarungs- sey  – d. i. daß nicht die Absicht des Redenden, oder Handelnden dadurch angezeigt werde, sondern bloß ein Erfolg wegen Aehnlichkeit eines andern Erfolges oder Rede, die mit einer andern übereintrifft, ist außer Zweifel […]«, [Anonym,] [Rez. v.] Michael Arneth, Die Unterschiede zwischen der bloß rationellen, und der katholischen Schriftauslegung. In Briefen an einen älteren gelehrten Freund auseinandergesetzt, Linz 1816, in: TPM, 3. Aufl., Rottenburg, 1833, 14 VI/6 [1817], 128-137, 134-135. 102 Vgl. Michael Arneth, Die Unterschiede zwischen der bloß rationellen, und der katholischen Schriftauslegung. In Briefen an einen älteren gelehrten Freund auseinandergesetzt, Linz 1816, 85-95. Vincenz Darnaut nennt Ori- genes und Tertullian »schwärmerische Witzlinge«, die »eitel Vernüfteln«, Vincenz Darnaut, Über den Begriff und den Werth der christlichen Religi- ons- und Kirchengeschichte: Eine Aufmunterung zum Studium derselben, in: WTZ (1816) 2, 135-164, 157. 103 Johann Jahn, Biblische Archäologie, Bd. I/1, Häusliche Alterthümer, Wien 1796, 38-40. Ebda. zu Jahns Übereinstimmung mit Johann G. Eichhorn.