Seite - 230 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

230 Wissenskulturen des Vormärz Was aber vorzüglich auffällt, gerade in jener Wissenschaft, in wel- cher die Protestanten die Katholiken gefesselt glauben, haben wir Meisterwerke aufzuweisen […] Es ist geschichtlich erwiesen, daß in der freymüthigen (nicht frechen) Exegese die Katholiken den Protestanten vorangegangen sind […] Wer hat sich zuerst über das Kennikot’sche Bibelwerk hergemacht? Katholiken. Wer hat zuerst mit den Masorethen angebunden?113 Hilles Verteidigung der katholisch-aufgeklärten Exegese versuchte das protestantische Klischee des rückständigen, im eigenen Saft schmoren- den Katholizismus zu entkräften.114 So unterwanderte Hille die sich verdichtende Selbstprovinzialisierung des restaurativen Katholizismus, durch welche die Aufklärungsferne der katholischen Intelligenz zu ihrem Gütesiegel aufgebaut werden sollte.115 Dem restaurativen Wissensregime empfahlen sich die aufgeklärten Exegeten, indem sie ihr »positives Wissen« gegen die spekulative Ro- mantik und gegen den protestantischen Rationalismus ausspielten.116 113 [Augustin Bartholomäus Hille,] Soll die Scheidewand unter Katholiken und Protestanten noch länger fortbestehen? Ein Wort der Liebe an alle, welche die katholische Kirche nicht kennen, oder gar mißkennen, 3. Aufl., Augsburg 1820, 203. Die Masoreten entwickelten ab dem 8. Jahrhundert zur Tradierung des in Konsonantenschrift überlieferten Pentateuchs ein System der Kantillation und Vokalplatzierung: Hille meint, dass die historisch-kritische Auslegung hier ansetzen musste und spielt dabei auf Richard Simon an, der ja im 17.  Jahrhundert die Textgeschichte des Alten Testaments zu erschließen begonnen hatte. Zudem nennt Hille Benjamin Kennicotts textvergleichende Arbeit Vetus Testamentum hebraicum cum variis lectionibus (1776-1780), die eben die Volkalpunkte und die Kollation der masoretischen Quellen vernachlässigt hatte. 114 Claus U. D. von Eggers, Nachrichten von der beabsichtigten Verbesserung des öffentlichen Unterrichtswesens in den österreichischen Staaten mit authentischen Belegen, Tübingen 1808, III. Jakob Frint, Über den Ur- sprung und die Ausbreitung des Rationalismus, in: WTZ 2 (1815), 87-170, 147: »Man hat daher in dem Katholicismus von jeher auf den Genius der Sprache, in welcher Jesus und seine Apostel geredet haben, auf die Zeit-, Personen- und Ortsverhältnisse, auf den Zusammenhang, die Parallel-Stel- len und auf alle Regeln einer richtigen Exegese Rücksicht genommen, wenn man den Sinn der h. Urkunden aufsuchte.« 115 Vgl. Kap. III.4. 116 Anton Günther schrieb etwa vom Sinn der Offenbarung als »flüssigem Wort Gottes«, das man aus dem biblischen »Sinn der Rede« wie einen »Tau- tropfen« aus einem »Petrefakt« gewinnen müsse, Günther, [Rez. v.] Thomas Ziegler, Akademische Rede über die Verwerflichkeit des theologischen