Seite - 231 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

231Welches positive Wissen? Bibelhermeneutik und liberale Physik Wenn die Bibelphilologen betonten, dass die freie Exegese unerlässlich war, um die Glaubenswahrheit »aus Gründen zu kennen«117, dann versuchten sie damit aber auch ihre Position im innerkatholischen Machtgefüge zu stärken. Wie Aloys Sandbichler, der berühmte Salz- burger Hermeneutiker aus dem Augustinerkloster Mülln nachwies, wurden biblische Autoritätszitate allzu leichtfertig benützt, um das freie Geistesleben der Katholiken abzuwürgen: Der Apostel Paulus sprach im Kolosserbrief von der scheinheiligen, arglistigen Philoso- phie, nun müsse dieses Verdikt als Vorwand für einen Angriff auf die Gelehrsamkeit herhalten, so solle jede Forschungstätigkeit unter- bunden werden, die über den biblischen Literalsinn hinausreichte.118 Paulus’ Worte, so Sandbichler, zielten aber nicht auf den freien Ver- nunftgebrauch, sondern auf die Hellenisierung des Christentums, jene »eitle und betrügerische Philosophie […] die aus dem alten Testamente Beweise hernahm, und selbe dann mit aristotelischer Dialektik, und platonischer Träumerey übertünkte«.119 Die aufgeklärten Bibelphilologen und ihre vormärzlichen Schüler versuchten den Spielraum der Exegese gegen Eingriffe des Heiligen Stuhls und der päpstlichen Indexkongregation zu verteidigen. Sollte der Papst als apostolisches Organ der Glaubenstradition (»regula fi- dei«) die Bibelhermeneutiker in die Schranken weisen dürfen, weil ihre Arbeit dem Offenbarungsglauben einen Bärendienst erwies? Als der Freiburger Pastoraltheologe Engelbert Klüpfel sich auf das päpstliche Lehramt berief, um die Freiheit der Exegese zu beschneiden, und der Augustinerchorherr Michael Arneth aus St. Florian bei Linz den Un- terschied zwischen dem »bloß rationellen« und dem »katholischen« Schriftausleger betonte, brachte die Linzer Theologisch-praktische Mo- Rationalismus und von der einzigwahren, göttlichbestimmten Glaubensre- gel, in: JbL 15 (1821), 14-21, 19; [Anton Passy,] Traumleben, Traumwelt, Leipzig 1842, 182: Man habe die Bibel mit »rohen Händen« aus »der Erden Schachten« herausgegraben, um sich bei ihrer Lektüre »mannigfaltig zu er- hitzen« und sie als »Universalmittel gegen alle Privatcalamitäten der falschen Aufklärung« anzupreisen, sich dabei aber nur um den »eigenen, verderbten Willen« gekümmert; M., Wahre und falsche Romantik, in: WK 28. 6. 1851, 397 (»romantische Affenkomödie«). 117 Vgl. Fn. 104 oben. 118 Kol 2.8.: ơƪҮ› ƤƲƤ ƫҰ Ʋƨư ҐƫӮư ћƱƲƠƨ ҄ ƱƳƪƠƢƷƢԙƬ ƣƨҫ ƲӸư ƴƨƪƮƱƮƴҲƠư ƩƠұ ƩƤƬӸư ч› ҬƲƦư ƩƠƲҫ ƲүƬ › ƠƯҬƣƮƱƨƬ ƲԙƬ чƬƧƯҸ› ƷƬ ƩƠƲҫ Ʋҫ ƱƲƮƨƵƤԃƠ ƲƮԏ ƩҴƱƫƮƳ ƩƠұ Ʈҏ ƩƠƲҫ ƝƯƨƱƲҴƬ. »SEhet zu  / das euch niemand beraube durch die Philosophia vnd lose verfürung  / nach der Menschenlere  / vnd nach der welt Satzungen  / vnd nicht nach Christo.« 119 Sandbichler, Aloys Sandbüchlers Abhandlung, 590-591.