Seite - 233 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

233Welches positive Wissen? Bibelhermeneutik und liberale Physik wenn man sie mit einer weiteren vormärzlichen Erkenntnisform posi- tiven Wissens kontrastiert, mit jener der liberalen Naturwissenschaft. Auch die liberalen Naturforscher wie Andreas von Baumgartner ver- arbeiteten in ihrer Epistemologie und in ihren Forschungsverfahren Ressourcen der Aufklärung, dabei war vor allem der Newtonianismus von Belang, dessen Wurzeln in der katholischen Schulphilosophie im ersten Kapitel rekonstruiert wurden: Dort habe ich auch darauf hinge- wiesen, wie die liberalen Naturforscher diese Anfänge verschütteten, als sie ihr Ideal säkularer Welterkenntnis formulierten.121 Mit den aufgeklärten Newtonianern teilten die liberalen Naturwis- senschaftler die Überzeugung, dass die letzten Gründe der Schöpfung und des Weltenlaufs der menschlichen Erkenntnis unzugänglich seien. Sie beobachteten und protokollierten die Naturgesetze, beanspruch- ten aber nicht, ihre Ursprünge und Zwecke zu ergründen.122 Dieser newtonianische Denkrahmen prägte die Konzeption der Weltgesetze, mit der die vormärzlichen Naturforscher wie der Physiker Andreas von Baumgartner und der Astronom Joseph Johann von Littrow ar- beiteten.123 So bildete das Weltmodell der Newtonianer weiterhin den 121 Vgl. Kap. II.7. 122 Vgl. James R. Jacob, Margaret C. Jacob, The Anglican Origins of Modern Science. The Metaphysical Foundations of the Whig Constitution, in: Is 71 (1980), 251-267. Dazu Steven Shapin, The Scientific Revolution, Chicago 1996, 205; Pocock, Clergy and Commerce. Pocock beschreibt hier eine an- glikanische Version der konservativen Aufklärung, wobei unklar bleibt, ob die Charakteristika, die er als spezifisch britisch beschreibt, nicht auch für andere, kontinentale Varianten der Aufklärung Gültigkeit beanspruchen können, und  – falls es sich so verhält  – wie diese Varianten interagierten, dazu Knud Haakonssen, Enlightened Dissent. An Introduction, in: ders. (Hg.), Enlightenment and Religion. Rational Dissent in Eighteenth-Cen- tury Britain, Cambridge 1996, 1-11, 2-5. Weiters David Sorkin, The Re- ligious Enlightenment. Protestants, Jews, and Catholics from London to Vienna, Princeton 2000, 19-20. 123 Über Littrow kompakt Silvester Lechner, NDB 14 (1985), 712-713. In seinen populärwissenschaftlichen Astronomievorlesungen heißt es: »[S]o wie es hinreichend war, in den ersten Samen des Baumes die Kraft der Entwicklung zu legen, und die weitere Fortbildung derselben dieser Kraft selbst zu über- lassen, eben so kann auch diese ganze Sternenwelt aus einem Samenkorne entstanden seyn, aus welchem sich durch die von der Allmacht des Schöp- fers in sie gelegten Kräfte allmählig alle die mannigfaltigen Gegenstände entwickelten, welche wir jetzt in einer sternhellen Nacht an dem Himmel bewundern. Daß uns diese Kräfte unbekannt sind, und wahrscheinlich im- mer bleiben werden, darf uns nicht abhalten, wenigstens ihre uns sichtbaren Wirkungen zu untersuchen, und wenn es in unserem sogenannten aufge- klärten Zeitalter noch erlaubt ist, jede Erscheinung, die wir in der Natur