Seite - 234 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

234 Wissenskulturen des Vormärz Bildspender und Erwartungshorizont für die liberalen Naturwissen- schaftler, obwohl sie Newtons korpuskularer Lichtkonzeption mit der Wellentheorie eine überzeugende Alternative entgegensetzten und die Singularität der Gravitation als einzige Kraft der Materie hinterfragten. Zwar war das newtonianische Weltbild als universales Erklärungsras- ter für das Naturganze untauglich, seine Fruchtbarkeit erwies sich aber noch in den Detailansätzen zu seiner Überwindung: Aus Newtons Kraftlehre ergab sich das Postulat, dass den anderen, gravitationsana- logen Kräften je eigene spezifische Materien anhaften mussten. Nun führte das vergebliche Forschen nach diesen sogenannten Imponde- rabilien, Scheingrößen wie Wärmestoff und Lichtäther sowie elektri- schen und magnetischen Flüssigkeiten, aber zu einem unbeabsichtigten Resultat, das wiederum das newtonianische Schema der Naturgesetze bestätigte, legte es doch den Schluss nahe, dass sich alle Naturkräfte durch geeignete Vorrichtungen restlos ineinander umwandeln ließen.124 So besaß der newtonianische Weltentwurf unbeschadet einzelner Modifikationen von Newtons Naturlehre eine elementare Doppel- funktion: Die Basisprämissen dieses Weltentwurfs, die Einheit der Na- tur, die Universalität der Naturgesetze und die Kommensurabilität der Naturkräfte, fungierten als epistemische Matrix und als politische Res- source. Als Graf Rottenhan in den 1790er Jahren die »positive« Natur- forschung als Hoffnungsträger beschrieb, von der er sich eine genuin antirevolutionäre Wissenschaft erwartete, dann geschah das deshalb, weil hier die Bestätigung der Schöpfungsordnung der Forschungs- methode inhärent schien, sich also zwangsläufig aus dem Erkenntnis- programm ergab.125 Langfristig etablierten sich auf diese Weise das bemerken, auf höhere Zwecke zurückzuführen, so wird die Einrichtung des Weltgebäudes, und die Kenntnis der aufeinander folgenden Ausbildungen desselben von dem ursprünglichen Chaos bis zu seiner höchsten Stufe, und von da wieder bis zur endlichen Verfalle, und der Bildung einer neuen Welt aus den Trümmern der alten, nicht weniger interessant seyn, und uns nicht weniger würdige Begriffe von dem großen Urheber des Ganzen geben, als alle die tausend anderen kleinlichen Untersuchungen, denen man oft, ohne seinen Zweck zu erreichen, ein ganzes Menschenalter ausschließend gewid- met hat«, Joseph Johann Littrow, Populäre Astronomie, 2 Bde., II/1, Wien 1825, 274-275. 124 Schrötter, Baumgartner, 20. 125 Vgl. Kap. IV.1 u. Wolfgang van den Daele, Die soziale Konstruktion der Wissenschaft  – Institutionalisierung und Definition der positiven Wissen- schaft in der zweiten Hälfte des 17.  Jahrhunderts, in: Gernot Böhme, Wolf- gang van den Daele, Wolfgang Krohn (Hg.), Experimentelle Philosophie. Ursprünge autonomer Wissenschaftsentwicklung, Frankfurt  a. M. 1977, 129- 182, 163-164.