Seite - 238 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

238 Wissenskulturen des Vormärz Lapidar fügte Littrow hinzu: »Pferde und Hunde geben die gleiche Erscheinung.«134 Damit hatte Littrow nicht nur eine Kritik an Wunde- rerscheinungen formuliert, sondern zugleich noch die Akkommodati- onslehren der Bibelhermeneutik und Mythosforschung ausgehebelt. In diesem Sinne folgt der Seitenhieb gegen die philologische Deutungs- hoheit über diese Phänomene: Die Beobachtungen des Lichteinfalls seien weit überzeugender »als die scharfsinnigen, aber durch nichts erwiesenen antiquarischen Erläuterungen eines Heyne oder Winckel- mann, welche jene Glorie bei den heidnischen Gottheiten von ihren Stirnbinden […] ableiten wollten«.135 Die Bibelhermeneutik und die empirische Naturforschung bildeten also zwei Varianten induktiv-positiven Wissens, die distinkte Spiel- arten der Aufklärung aktualisierend fortschrieben, aber dieses Erbe geschichtspolitisch verschleierten oder verabsolutierten. Während der restaurative Klerus bemüht war, die historische Exegese rückwirkend von der Aufklärung abzukapseln, verstanden sich die liberalen Natur- forscher als deren Alleinerben, diesem Prozess entsprach die Festle- gung der Aufklärung auf Rationalismus, Naturrecht und Newton’sche Mechanik. Die Französische Revolution läutete das Ende der aufgeklärten Wissenschaft vom Menschen ein,136 in der die Naturalisierung der Geschichte und die Historisierung der Natur vielfältig verflochten gewesen waren;137 die Wissenschaft vom Menschen zerbrach in natur- und humanwissenschaftliche Segmente, die ihre eifersüchtig gehegten Zuständigkeitsbereiche scharf gegeneinander abzugrenzen began- nen.138 Die geschichtspolitischen Rochaden des frühen 19. Jahrhun- 134 Ebda. 135 Ebda. 136 Bödeker (Hg.), Die Wissenschaften vom Menschen. 137 Vgl. Fn. 106. 138 József Szabadfalvi, A magyar észjogi iskola [Die ungarische Vernunft- rechtsschule], in: Ajt 50 (2009), 17-44; Anna Petrasovszky, Szibenliszt Mihály természetjoga különös tekintettel az államra [Mihály Szibenliszts Naturrechtstheorie, mit besonderer Berücksichtigung seiner Staatslehre], Dissertation Universität Miskolc 2011; Klabouch, Osvícenské právní nauky v českých zemích, 331. Ein Vergleich der Rezensionen von naturrechtli- chen Werken in juristischen Blättern wie der Zeitschrift für österreichische Rechtsgelehrsamkeit und politische Gesetzeskunde und Zeitschriften wie dem Časopis pro katolické duchowenstwo oder der Wiener Theologischen Zeitschrift zeigt, wie sehr der im späten 18.  Jahrhundert bearbeitete gemein- same Problembezirk der Geschichte der Religion (Vertrag/ʺʩʸʡ) sowie der Sitten und des Handels (Tauschwertabstraktion) ausfaserte: Die Frage nach der Moral als Grundlage der Vergemeinschaftung, der »officia erga alios«,