Seite - 241 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

241Positivität und Restauration beschreibt hier sehr nuanciert die Sedimente positiver Erkenntnis- ideale, das Bild der Ablagerung betont aber zu sehr das Naturwüch- sige, Bruchlose dieses Vorgangs.142 Die Vorliebe der Regierung für die »positiven« Wissenschaften, die Graf Rottenhan im Zeichen der Revolutionsabwehr in den 1790er Jahren zur Staatsräson erhoben hatte, nahm Franz Grillparzer in einer Prosasatire aus den späten 1830er Jahren aufs Korn. Grillparzers Nachrichten aus Cochinchina betonen das Hausbacken-Philisterhafte des Regimes. Hier tritt der Onkel des Kaisers auf, Wauwau, dem die Regierungsgeschäfte übertragen sind, angespielt wird auf Erzherzog Ludwig, der Leiter der geheimen Staatskonferenz unter Kaiser Ferdi- nand. Wauwau, der tagein, tagaus munter sein Regierungsgerät, eine Art Webstuhl zur mechanischen Verfertigung von Hofdekreten, be- dient143, ist den Fortschritten des Geistes nicht abhold. Zwar wirkt Wauwau an seinem Webstuhl nicht, wie der Erdgeist in Goethes Faust, der »Gottheit lebendiges Kleid«144, aber er unterstützt die Naturwis- senschaften, fördert die Erkenntnis des Weltgesetzes. Grillparzers Diagnose der vormärzlichen Begeisterung für Geologie und Astrono- mie macht den politische Subtext dieses Erkenntnisregimes deutlich, wenn es über Wauwau heißt: »Er liebt die Wissenschaften, besonders diejenigen, die ihren Gegenstand am Boden oder im Himmel suchen. Was aber gerade vor sich in die Welt sieht und den Menschen ins Auge faßt, ist ihm wegen seiner habituellen Kopfhaltung widerlich.«145 Auf welchen Erkenntnisverfahren beruhte das von Grillparzer ka- rikierte »positive Wissen«? Überzeitlich-klassische Prinzipien sollten für die Affektsemantik sowie für die genretypische Motiv- und Sujet- gestaltung in der Dichtung ebenso als Richtschnur fungieren wie für die epistemic virtues und Erkenntnistechniken in der Regierungskunst und in der Naturforschung, die sich gleichermaßen an unverrückba- ren Gesetzmäßigkeiten orientierten.146 Wie oben geschildert, mündete unter der Regie der Studienrevisionshofkommission die josephinische Variante der Spätaufklärung mit ihren anti-kantianischen und anti- idealistischen Zügen um 1800 in das restaurative Regime positiver Ge- 142 So auch bei Roger Bauer, La réalité, royaume de Dieu. Études sur l’originalité du théâtre viennois dans la première moitié du XIXe siècle, München 1965. 143 Franz Grillparzer, Nachrichten aus Cochinchina [1839 /1844?], in: ders., Sämtliche Werke: Ausgewählte Briefe, Gespräche, Berichte, hg. v. Peter Frank u. Karl Pörnbacher, 4 Bde., München 1960-1965, Bd. III, 93-95, 94. 144 Faust, V. 501-509. 145 Grillparzer, Nachrichten aus Cochinchina, 94. 146 Vgl. Lorraine Daston, Peter Galison, Objectivity, New York 2007.