Seite - 306 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

306 Die Monarchie als Wirtschaftsraum hatte. Für die Sensualisten wie Voltaire und die Physiokraten wie- derum existierte laut Hock lediglich die »materielle Natur«.177 In seinem Essay über Kudlers Grundlehren stellte Hock Adam Smith und Immanuel Kant auf eine Stufe. Die doppelte Revolution, die ihre Systeme auslösten, ging für Hock auf eine Prämisse zurück, die beiden gemeinsam war: Erfahrungsbegründende Kategorien seien nicht empirisch verifizierbar, der Wert an sich bleibe der menschlichen Erkenntnis ebenso entzogen wie das Ding an sich. Ob es Dinge, ob Werthe an sich gebe, wir wissen es nicht, allein das wissen wir, daß die Formen und Bedürfnisse unseres Geistes uns nöthigen, den Erscheinungen außer uns gewisse Werthebe- stimmungen beizulegen, gesetzt auch, daß ihnen nichts Reales zu Grunde läge.178 Der Wert einer Sache ergebe sich nie »objectiv« aus ihr selbst, sondern subjektiv »aus dem Grade der Anerkennung, den sie wegen ihrer Eig- nung zu menschlichen Zwecken findet«.179 Um die Frage der gerechten Wohlstandsverteilung schwindelten sich Physiokraten, Merkantilisten und Smithianer gleichermaßen herum: Smith selbst und das immer kleiner werdende Häuflein seiner An- hänger stricter Obervanz glaubten – und die Parallele mit den alten Kantianern liegt wiederum sehr nahe – die Frage ganz umgehen zu können, wenn sie sie als eine transcendente, jenseitige hinstellten, welche außer die Volkswirthschaftslehre falle. Diese hat nach ihnen nur den freien Verkehr, den nationalökonomischen Idealstaat her- zustellen, nach dem bekannten: man lasse alles gehen, wie es geht, und alles wird von selbst vernunftgemäß sich ordnen.180 Kudler charakterisiert Hock als einen »klugen Eclectiker« mit starker Affinität zur »älteren Smith’schen Schule«.181 Gegen die Physiokraten, die Sonnenfels-Jünger und die Smithianer geht Hock von drei Wert- bildungsprozessen aus, die sich geistig, natürlich und »eigentümlich menschlich«, durch Arbeitskraft, vollziehen. Dabei liefert Günthers Theologie für den Ökonomen Hock den Rahmen: Der Schöpfer habe 177 Ebda. 178 Ebda. 179 Ebda. 180 Ebda., 94. 181 Ebda.