Seite - 351 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

351Sonnenfels versus Zeiller rung der Gesellschaft.56 Die »Allgemeinheit« des Gesetzbuchs hatte freilich ihre Tücken: Begründet wurde die Aufstellbarkeit allgemeiner Grundsätze aus der Natur, aus der naturinhärenten lex parsimoniae. Die Natur werde, so Zeiller im Dezember 1807 in seinem Vortrag zur Einführung in das Bürgerliche Gesetzbuch, »sehr sparsam durch wenige Gesetze regiert, auf die sich alle einzelnen Erscheinungen und Fälle zurückführen lassen«.57 Die natürliche, makellose allgemeine Rechtsfähigkeit diente dazu, Wohlfahrtszwecke, Sittlichkeitsvorgaben und ständische Spezifikationen aus dem Gesetzbuch zu verbannen. Untergraben wurde die allgemeine Rechtsfähigkeit freilich überall dort, wo soziale oder religiöse Eigentümlichkeiten nicht dem Retor- tenprodukt des privatautonomen Bürgers entsprachen, wie etwa im bekenntnisgebundenen Eherecht. Laut ABGB war die Eheschließung kraft einer »Erklärung« der Ehe vor dem Seelsorger vollgültig. Den Ausdruck »Trauung« hatten die Kodifikatoren vermieden: So fungierten die Seelsorger bei der Ehe- schließung nicht als Geistliche, sie protokollierten als staatlich Bevoll- mächtigte lediglich den Vertragsschluss, den bei einem solchen Anlass gespendeten Sakramenten kam also keine vertragsbegründende Funk- tion zu.58 Dessen ungeachtet war die Allgemeinheit des Gesetzbuchs im Eherecht vielfältig zerfasert und bekenntnismäßig parzelliert. Für 56 Vgl. Ofner, Ur-Entwurf, II, 471. 57 Franz von Zeiller, Vortrag zur Einführung in das Bürgerliche Gesetzbuch (28. 12. 1807), in: Ofner, Ur-Entwurf, II, 469. Die Natur fungierte als Bild- spender für die postulierte Vollständigkeit, Einfachheit und Naturrechtsför- migkeit der Gesetzgebung: »Die [moralische] Natur wird, sowie die physi- sche, sehr sparsam durch wenige Gesetze regiert, auf die sich alle einzelnen Erscheinungen und Fälle zurückführen lassen. Die Vollständigkeit kann also zwar nie durch eine noch so ausgebreitete, ängstliche Kasuistik, wohl aber durch Nachforschung des Allgemeinen in dem Einzelnen […] erzielet wer- den«. Ergänzung des bei Ofner sinnstörend weggelassenen Wortes »morali- sche« nach Franz von Zeiller, Commentar über das allgemeine bürgerliche Gesetzbuch für die gesammten deutschen Erbländer der österreichischen Monarchie, 4 Bde., Wien; Triest 1811-1813, Bd. I, 21. Gesetzbücher der »kultivirten Nationen« stimmten »in den meisten Vorschriften« miteinander überein, Ofner, Ur-Entwurf, II, 474. 58 Wilhelm Brauneder, Eheschließung ohne Trauung. Das Naturrechtskonzept des ABGB und was daraus wurde, in: Jan Eisfeld, Martin Otto u. a. (Hg.), Naturrecht und Staat in der Neuzeit. Diethelm Klippel zum 70.  Geburtstag, Tübingen 2013, 409-417. Thomas Dolliner notiert in seinem Eherecht aus dem Jahr 1813, ein großer Teil des katholischen Volkes nehme fälschlicher- weise an, keine gültige Ehe geschlossen zu haben, wenn die Trauung nicht als Sakra ment zelebriert worden sei, während tatsächlich der vor dem Seelsorger geschlossene Ehevertrag als ehestandsbegründend gelte, ebda., 410. So auch