Seite - 360 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

360 Naturrechtspraxis und Empire-Genese Mit Kant beschrieb Zeiller die sibisufficientia, die Selbständigkeit und den freien Genuss des Eigentums, als Gegenstand der staatlichen Si- cherheitsgarantie. Zugleich machte Zeiller kein Hehl daraus, dass der Zweck des Staates nicht die Erhaltung der natürlichen und unverlier- baren Rechte des Menschen war, die »Urrechte« seien verwirkbar und veränderbar, »Humanität« und »Klugheit« machten es häufig unum- gänglich, im Staate »tief eingewurzelte Anomalien« zu dulden.89 Die »ursprüngliche Gleichheit« sei, so Zeiller, eine »Abstraktion der Schriftsteller«, die aber »practischen Nutzen« besitze, weil sie lehre, »in jedem Menschen, so niedrig auch seine Lage in dem bür- gerlichen Leben sein mag, die Menschheit zu ehren, ihn als ein mora- lisches Wesen unverletzbar und heilig zu halten«.90 Das »werktätige Vernünfteln« des Volks über den »Ursprung der obersten Gewalt« galt Kant als unstatthaft, und auch Zeiller hielt das Volk für unfähig, die »rechtliche Entstehung des Staates« zu begreifen, derlei Grübelei führe nur zu Aufmüpfigkeit.91 Ohne Umschweife lehnte Zeiller die Volkssouveränität ab, erlegte dabei aber – wie auch Martini und Paul Anselm Feuerbach – dem Monarchen die Pflicht auf, die bürgerlichen Fundamentalrechte zu achten, widrigenfalls sei den Untertanen der passive Ungehorsam gestattet.92 Die Maximen des »Republikanis- mus« und der »Publizität«, die Kant 1795 anlässlich des preußisch- französischen Friedens von Basel aufstellte, gingen an Zeillers Werk spurlos vorüber: Kant hatte den König von Preußen angesichts des entstehenden Völkerbundes angehalten, sein Land so zu regieren, als ob es eine Republik sei, als müssten die Gesetze des Landes allgemein zustimmungsfähig sein.93 Zeiller war ein loyaler, dynastietreuer Gelehrter, ihm wurde die Erziehung der jüngeren Brüder von Kaiser Franz anvertraut. Zeil- lers »Kantianismus« machte ihn nicht zum verkappten Republikaner oder schwärmerischen Weltbürger. Indem Zeiller Kants Anregungen auf technisch-methodischer Ebene fruchtbar machte, gelang es ihm, 89 Franz von Zeiller, Nothwendigkeit eines bürgerlichen, einheimischen Privat- Rechts, in: Jährlicher Beytrag zur Gesetzeskunde und Rechtswissenschaft in den Österreichischen Erbstaaten, Bd. 1, Wien 1806, 1-70, 61. 90 Zeiller, Das Natürliche Privat-Recht, § 50. 91 Kant, Metaphysik der Sitten. Erster Theil: Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre, AA VI, 318; Hofmeister, Bürger und Staatsgewalt, 1018, 1025. 92 Hofmeister, Bürger und Staatsgewalt, 1026. 93 Reinhart Koselleck, Die Verzeitlichung der Begriffe [1997], in: ders., Be- griffsgeschichten. Studien zur Semantik und Pragmatik der politischen und sozialen Sprache, hg. v. Carsten Dutt, Frankfurt  a. M. 2006, 77-85, 83.