Seite - 369 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

369Die Politik des Metapolitischen Codex Theresianus in den 1750er Jahren, war das »natürliche« Recht allmählich in das Verweissystem der Rechtsgrundsätze eingeschleust worden. Das Naturrecht besaß dabei eine doppelte Funktion: Zum einen überbrückte es Diskrepanzen zwischen den Länderrechten, die ja in den 1750er Jahren in einer Einspeisungskonkurrenz standen, also darum wetteiferten, als Supernorm für alle Erbländer verbindlich zu werden.123 Zum anderen glättete das Naturrecht Differenzen der Re- zeption: Das Römische Recht war nicht im Rechtsleben aller Erblän- der der Monarchie im gleichen Umfang rezipiert, es lag in verschiede- nen Überlieferungsstufen vor, war verschliffen, verballhornt und in lokale Rechtsbräuche eingewoben.124 Joseph von Azzoni, Prager Professor für Institutionen, hatte 1753 in seinem Länderbericht über Böhmen für die Gesetzgebungskommis- sion die Maximen der natürlichen Billigkeit mit jenen des Römischen Rechts gleichgesetzt,125 Maria Theresia spielte 1772 das Römische Recht gegen die überlegenen »natürlichen« Grundsätze aus, denen der Vorzug zu geben sei.126 In § 7 des ABGB wird auf die »natürlichen Rechtsgrundsätze« rekurriert,127 1793 hatte die Gesetzgebungskom- mission dafür plädiert, anstatt des Naturrechts, auf welches Martini 123 Neschwara (Hg.), Die ältesten Quellen zur Kodifikationsgeschichte des österreichischen ABGB, 191. 124 Miroslav Boháček, Einflüsse des Römischen Rechts in Böhmen und Mäh- ren, in: Ius Romanum Medii Aevi, Pars V, 11 (1975) 124-176; Radim Selten- reich, Das Römische Recht in Böhmen, in: ZSRG GA 110 (1993), 496-512; György Bónis, Einflüsse des römischen Rechts in Ungarn, in: Ius Romanum Medii Aevii, Pars V.11, 1964; Karl von Czyhlarz, Zur Geschichte des ehe- lichen Güterrechts im böhmisch-mährischen Landrecht, Leipzig 1883, 27, 98; Emil Ott, Beiträge zur Receptions-Geschichte des römisch-canonischen Processes in den böhmischen Ländern, Leipzig 1879, 44-85; Čelakovský, O účasti právníkův a stavů ze zemí českých, 7-8, Anm. 11 (im königlichen Koldínschen Stadtrecht werden die Richter nicht ad jus romanum, sondern auf die »gesunde Vernunft« verwiesen). Vgl. weiters Gunter Wesener, Ein- flüsse und Geltung des römisch-gemeinen Rechts in den altösterreichischen Ländern in der Neuzeit (16. bis 18.  Jahrhundert), Wien; Köln 1989. 125 Petra Skřejpková, Neuere Rechtsentwicklungen in der Geschichte der böh- mischen Länder, in: Tomasz Giaro (Hg.), Modernisierung durch Transfer im 19. und frühen 20.  Jahrhundert, Frankfurt  a. M. 2006, 223-242, 225. 126 Zeiller, Commentar, I, 8. 127 In seiner Besprechung des Code Civil beanstandet Zeiller, dass im franzö- sischen Rechtsraum Richter wegen eines déni de justice zur Verantwortung gezogen werden konnten, die nur wegen der obscurité ou insufficance de la loi kein Urteil zu sprechen in der Lage seien, die Entscheidungsmöglichkeit nach »natürlichen Rechtsgrundsätzen« fehle, vgl. Meissel, De l’esprit de modération, 277.