Seite - 409 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

409Patriotische Rechtshistorie und parlamentarische Repräsentation Im Wien der Kongresszeit gründete Jacob Grimm, der als kur- hessischer Legationssekretär an der Mächtekonferenz teilnahm, die Wollzeilergesellschaft, die sich nach der Adresse des Gasthauses Stro- belkopf benannte, wo sie ihren Stammtisch hielt. Zwei Gassen hinter dem Stephansdom begann die Gesellschaft, Denkmäler des Rechts und der Poesie zu sammeln, zugelassen waren nur »Arbeitsbienen«, kein Bedarf bestand an »Ehrenmitgliedern«. Im Manifest der Woll- zeiler heißt es, man wolle der bisher »mit schnödem Spott beworfe- nen Weisheit« von »Sage, Lied und Spruch« durch die Bergung des Schatzes uralter Überlieferung zu ihrem Recht verhelfen.252 Was hier anklingt, ist jene wohlfeile postrevolutionäre Polemik gegen den »Ra- tionalismus« und »Klassizismus« der Aufklärung, die nur allzu leicht verschleiert, dass die »romantischen« Historiker bei ihrer Bearbeitung der Rechtsaltertümer massiv von der Sprachpflegetätigkeit und Sam- mellust der Aufklärer profitierten: So konnten diese Romantiker auf dem Editions- und Kanonisierungseifer des spezifisch zentraleuro- päischen Klassizismus aufbauen, der dank der Sozialstruktur seiner Träger – maßgeblich gestaltet wurde er von Dorfpfarrern und Güter- verwaltern, Landadvokaten und Kleinadeligen – weit empfänglicher für volkstümliche oder für volkstümlich gehaltene Stoffe war, als sein westeuropäisches Pendant.253 Auch darf der romantische »Organizismus« der Rechtshistoriker nicht plakativ als Absage an die Aufklärung verstanden werden. Die Rechtshistoriker der Restaurationszeit arbeiteten weiterhin mit den älteren, der Aufklärung einverleibten heilsökonomischen Konzepten der Natur, wie die Aufklärer auch betonten sie ihre Gutartigkeit, organische Ganzheit, Vollständigkeit – die Natur, so heißt es auch bei ihnen, kenne nichts Überflüssiges – und Zweckhaftigkeit.254 Die Erforscher der Rechtsgeschichte engten aber das Wirkungsfeld die- ser universalen Naturgesetzmäßigkeit ein: Durch diese Eingrenzung wurde dem Rechts- und Sprachleben jedes »Volkes« eine solche natür- 252 Steffen Martus, Die Brüder Grimm. Eine Biographie, 2. Aufl., Reinbek bei Hamburg 2013, 215. Vgl. oben III.5. 253 István Fried, Die Rezeption der Königinhofer Handschrift im 19.  Jahr- hundert in Ungarn, in: SSASH 14 (1968), 141-156, 141-142; Karel Krejči, Klasicismus a sentimentalismus v literaturách východních a zapadních Slovanů [Klassizismus und Empfindsamkeit in der Literatur der Ost- und Westslawen] [1958], in: ders., Literatury a žánry v evropské dimenzi. Nejen česká literatura v zorném poli komparatistiky, Praha 2014, 161-176. 254 Schlanger, Les métaphores de l’organisme, 28-30, 42-45; Stolleis, Geschichte des öffentlichen Rechts in Deutschland, II, 123-126.