Seite - 420 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

420 Naturrechtspraxis und Empire-Genese Während sich die Rechtshistoriker also um die Wiederentdeckung der ursprünglichen Freiheit der eigenen Nation bemühten, warfen die Naturrechtler und Junghegelianer einander vor, dass ihre Er- kenntnismethoden die liberalen politischen Ziele konterkarierten, die sie angeblich verfolgten. Berger und Heyßler sahen die exegetische Schule als Instrument der »Reaction«. Sie hatte durch den Zeiller’schen Lehrplan dafür Sorge getragen, dass die Juristen sich – nach Jaroslav Hašek – mit dem »maßvollen Fortschritt im Rahmen des gesetzlich Erlaubten«284 begnügten. Die Junghegelianer machten Vernunft und Geschichte zu subsidiären Quellen für die Erkenntnis des »Geistes« und der »Sittlichkeit«. Die Anhänger des Naturrechts hielten mit ihrer Kritik an den Junghegelianern ebenfalls nicht hinter dem Berg. Sowohl die historische Rechtsbetrachtung als auch die Ergründung der Fort- schritte des Weltgeists galt ihnen als fragwürdig. Beide untergruben die auf Basis des ABGB begründete bürgerlichen Freiheiten, ließen sich doch mithilfe »spekulativer« Operationen und geschichtlicher Erbsenzählerei allerlei bereits beseitigte Ungleichheiten vor dem Ge- setz neuerlich ins Leben rufen.285 Zudem war die Berufung auf den »Geist« und die »Geschichte« in einem plurikulturellen Rechtsraum wie dem Kaiserstaat deshalb ver- derblich, weil beide Muster ja die Entstehung eines Gemeinwesens auf bürgerlicher Grundlage gefährdeten.286 Während die Junghegelianer den Weltgeist bemühten, der den verschiedenen Völkern unterschied- liche Rollen im historischen Prozess der Rechtsentwicklung zugedacht hatte, kramten die Rechtshistoriker aus der Geschichte Präzedenz- fälle hervor und ordneten sie in angeblich eigenständige »nationale« Überlieferungen ein, ohne die Stringenz oder Zwangsläufigkeit dieser Entwicklung beweisen zu können. Dagegen hielten die Anhänger des 284 Jaroslav Hašek, Politické a sociální dějiny. Strany mírného pokroku v me- zích zákona [Politik- und Sozialgeschichte. Die Partei für den maßvollen Fortschritt im Rahmen des Gesetzes], Praha 1963. 285 Eduard Herbst, Aphoristische Bemerkungen über das Verhältniß des Ver- nunftrechtes überhaupt, und insbesondere des natürlichen Privatrechts zum positiven Rechte, in: ZföRg (1845) 1, 245-264, 250, Fn. 1, 257-258. Anton Hye von Gluneck, Versuch einer gedrängten Lösung, in: Oberkofler, Rein- alter (Hg.), Naturrecht und Gesellschaftsvertrag, 81, der darauf hinweist, »[…] daß nicht alles Bestehende, deßwegen, weil es besteht, oder weil es einen guten [recht lichen] Zweck verfolgt, auch schon als rechtlich-beste- hend zu betrachten ist, indem Zweck nicht Mittel heiliget, und die Zeit an und für sich dem Unrechte nie  – selbst nicht nach tausendjährigem Beste- hen  – die Weihe des Rechts zu geben vermag«. 286 Wildner von Maithstein, Auch noch ein Wort, 279-280.