Seite - 440 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

440 Naturrechtspraxis und Empire-Genese die materialen Grundgehalte des späten Vernunftrechts – die rechtli- che Freiheit und Gleichheit der Individuen – bereitete Savignys Schule historisch auf, indem sie diese in die immanenten Prinzipien des ge- schichtlichen Entwicklungsgang des Rechts einließ.359 Ernst-Wolfgang Böckenförde hat betont, dass in der historischen Schule die »autonome Freiheitsethik Kants, dargeboten als die ›sittliche Bestimmung der menschlichen Natur‹ gemäß der ›christlichen Lebensansicht‹« kon- krete Gestalt gewinne und »die innere Übereinstimmung des sich so zu sich selbst entwickelnden Rechts mit den Tendenzen und Bedürfnissen des liberalen Zeitalters«360 begründe. Savigny ersetzte den Kant’schen Dualismus der »regulativen Ideen« und ihrer »Anwendung« durch die Kongruenz von Recht und Sittlichkeit, die er als »allgemeines« und »besonderes« Element der »Natur des Rechts« beschrieb. Naturrecht- liche Figuren der Willenserklärung sowie Irrtums- und Stellvertre- tungsregeln wurden von der Savigny’schen Schule adaptiert und mit ontologisierten, überpositiv installierten römischen Rechtsbegriffen aus dem Digestenmaterial versetzt. In diesem Sinne spricht Joseph Unger in seinem System davon, dass an die Stelle der »räsonnierenden rein äußerlichen Behandlungsweise des Rechts« die »historisch-phi- losophische Methode« treten müsse, die »mit Hilfe eines liebevollen eingehenden Studiums der Vergangenheit die Gegenwart mit ihren ei- genthümlichen Erscheinungen begreifen« lehre und in eine »ersprieß- liche Zukunft« hinüberleite.361 Unger ging dabei davon aus, dass die 359 Joachim Rückert, Kant-Rezeption in juristischer und politischer Theorie (Naturrecht, Rechtsphilosophie, Staatslehre, Politik) des 19.  Jahrhunderts, in: Martyn P. Thompson (Hg.), John Locke und Immanuel Kant. Histori- sche Rezeption und gegenwärtige Relevanz, Berlin 1991, 144-215, 191-194; ders., Idealismus, Jurisprudenz und Politik bei Friedrich Carl von Savigny, Ebelsbach 1984, 238, 364-368, 309-310, 495; Jürgen Blühdorn, »Kantianer« und Kant. Von der Rechtsmetaphysik zur Wissenschaft vom »positiven« Recht, in: KS 64 (1973), 363-394, 384; Ernst-Wolfgang Böckenförde, Die historische Rechtsschule und das Problem der Geschichtlichkeit des Rechts, in: Collegium Philosophicum. Joachim Ritter zum 60.  Geburtstag, Basel; Stuttgart 1965, 9-36, 16: »Der Inhalt des sich geschichtlich entwi- ckelnden Volksrechts ist für Savigny entelechial vorbestimmt durch eine dem Recht zuerkannte allgemeine, auf ›das Gemeinsame der menschlichen Natur‹ sich gründende Aufgabe (das ›allgemeine Element‹), die jedes Volk auf ›seine besondere Weise‹ zu verwirklichen hat. Diese allgemeine Aufgabe hat zum Inhalt die ›Anerkennung der überall gleichen sittlichen Würde und Freiheit des Menschen‹ und ›die Umgebung dieser Freiheit durch Rechtsin- stitute‹.« 360 Böckenförde, Die historische Rechtsschule, 16. 361 Unger, System, I, IV.