Seite - 475 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

475Josephiner versus Romantiker absoluten Monarchie übernahmen: einer Monarchie, der freilich eine aufgeklärte, reformfreudige Beamtenschaft den Weg weisen sollte. Im Zuge der romantischen Kritik am »Absolutismus« als Äqui- valent der Revolution wurde die josephinische Apologie der aufge- klärten Reformen zerpflückt. Was die Josephiner noch mit positiver Intention behauptet hatten, nämlich dass der absolute Monarch die Errungenschaften der Revolution vorweggenommen und gewaltfrei durchgesetzt habe, wurde nun im Zeitalter der Restauration mit pe- jorativer Absicht wiederholt: der Topos der »Revolution von oben« bekam so eine ganz neue, negative Bedeutung. Im Februar 1832 no- tierte Carl von Kübeck in seinen Tagebüchern über das politische Leben Österreichs das Aperçu Et suspicio caro facta est, der Verdacht ist Fleisch geworden. Bald darauf gibt er einen Wortwechsel über die Vorbereitung der Reform Bill in England wieder: In einer Gesellschaft wurde von einem, welcher das grosse Wort führt, sehr über die Regierungen, welche ihren Völkern Konzessi- onen machten und noch gewähren, vorzüglich über das dermalige Ministerium Grey in England geklagt und diesen Schritten allein der Anfang und das Fortschreiten der Revolutionen zugeschrieben. ›Ja wohl‹, antwortete ein bescheidener Zuhoerer, ›so ist es immer gewesen; so hat der unglückliche Noah die Sindflut hervorgerufen, weil er auf den unseligen Gedanken geriet, die Arche zu bauen.‹72 In diesem Konversationsfetzen bündelt Kübeck die Naturalisierung politischer Voluntarismen (Revolution als »Sintflut«) mit der Beweis- lastumkehr, die in der Parabel über die Arche steckt. Der Noah in Kü- becks Geschichte ist der erste Josephiner: Auch die Josephiner woll- ten die Monarchie durch Aufklärung vor der Revolution schützen, wurden aber beschuldigt, die Revolution durch ihre Vorkehrungen heraufbeschworen zu haben. Generell kann man im Argumentationsgeschehen der Restauration das Umstülpen spätaufklärerischer Denkfiguren beobachten. Das be- ginnt schon früh, wenn der denunziatorische Generalverdacht der Auf- klärer gegen die Jesuiten in eine Schablone zur Verdächtigung aufklä- rerischer Geheimbünde und Logen umgeprägt wird: Die Aufklärung wurde hier innerhalb eines von ihr modellierten Erklärungsrahmens von der Richterin zur Angeklagten, aus der Verschwörung gegen die Vernunft wurde eine Verschwörung der Vernunft gegen die monar- 72 Kübeck, Tagebücher, I/2, 552 (Februar 1832).