Seite - 483 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

483Zur Metaphern- und Sozialgeschichte der Restauration Das Imaginaire des Einnistens, der Infiltration und Unterminierung lässt sich an der Figur des inneren Feindes prägnant ablesen; es besitzt andere Katachresen-Mäander und Vertikaliterationen als die im be- hördlichen Schrifttum bemühte Metaphorik von Oben und Unten, die Wühler- und Drahtziehersemantik, die von Maulwürfen95, unterirdi- schen Stollen,96 Geysiren und Oberflächenwirbeln beherrscht wird.97 Mit dem Nachweis der Fremdbestimmtheit wird das Kernmerk- mal der Restauration, die Geschlossenheit des gegen Aufklärung und Revolution abgeschirmten Innenraums, in Frage gestellt. Das erklärt die spezifische Semantik, der Feind ist dem »System« eben nicht äu- ßerlich, nicht wesensfremd, er hat sich bereits fest im Inneren etabliert. Wer bediente sich nun der Figur des »inneren Feindes«? Zunächst die schalkhaften Beamten selbst, wenn sie literarische Kleinformen – Es- says, Feuilletons, Zeitbilder, Aperçus – schrieben, die eben nicht für den Dienstgebrauch bestimmt waren, sondern als Gegenwartsdiagno- sen in den Intelligenzblättern und Almanachen der Epoche erschienen. So lieferten die Staatsdiener in ihren Mußestunden die Kontrafaktur des Bildes, das sie in ihren offiziellen Schriftstücken zeichneten.98 Gala, […] nach Hof zu fahren, im Begriff ist, und dem ein schadenfroher Be- gleiter, einen langen Gliedermann von Pappe tückisch auf den Rücken klebt; und der nun vor der Majestät stehend, das Fratzenbild im hintern Spiegel erblickt […]«, Passy, Traumleben, Traumwelt, 180, zit. n.: Patrick André Székely, Das schriftstellerische Wirken Anton Passys zwischen Aufklärung und Romantik, Diplomarbeit Universität Wien 2010, 76. 95 Karlheinz Stierle, Der Maulwurf im Blickfeld, in: Link, Wülfing (Hg.), Be- wegung und Stillstand, 121-141. 96 Vgl. Johann Wolfgang Goethe an Johann Caspar Lavater, 22. 6. 1781, in: Wei- marer Ausgabe, 143 Bde., Weimar 1887-1919, V, Briefe 145-150, hier 147. 97 Als Gegenbegriff zur Wühlersemantik figurierte der positiv-historische »Rechtsboden«, dazu die Notiz der Wiener Kirchenzeitung aus dem Jahr 1851 über Leo Thun: »Wenn die Revolution vom alten Rechtsboden et- was fortgeschwemmt hat  – so hat das eben die Revolution gethan; wer aber conservativ sein will und auch noch das untergräbt, und in die Strömung hineinwirft, was die Revolution hat stehen lassen, der wirkt doch offenbar im Sinne der Revolution und in ihrer Knechtschaft; der soll sich nicht mehr einen Anhänger des conservativen Princips nennen«, Das Provisorium der Universitätsordnung in Wien, in: WK, 9. 8. 1851, 489; Der geschichtliche Rechtsboden, ebda., 19. 8. 1851, 514. Vgl. Willibald Steinmetz, »Sprechen ist eine Tat bei euch.« Die Wörter und das Handeln in der Revolution von 1848, in: Dieter Dowe, Hans-Gerhard Haupt (Hg.), Europa 1848. Revolution und Reform, Bonn 1998, 1089-1138, 1107, 1114, 1115. 98 Bitter ernst meinte es hingegen der antisemitische Priesterliterat und Vor- kämpfer des politischen Katholizismus Sebastian Brunner, als er Aufklä- rung und Bürokratie gleichsetzte und als Fremdkörper aus der katholisch-