Seite - 501 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

501Überblick der konservativen Aufklärung entworfen. Der Kantianismus galt dabei als Nährboden der Revolution, weil die kritische Philosophie das Referenz- und Legitimierungsverhältnis zwischen den sozialen Insti- tutionen und der Natur zerstöre. Das Programm antirevolutionärer Wissenschaft in den habsburgischen Ländern besaß somit ein spezi- fisches Gepräge: Anders als in Frankreich, wo die Mathematisierung der Moral und des Sozialen als revolutionäres Übel zu gelten begann, wurde die Naturerkenntnis in der Monarchie zur Bastion gegen die Revolution. Die Naturforschung versprach die Bestätigung der ob- jektiven Weltordnung und ihrer Gesetzmäßigkeiten, verzichtete dabei aber gemäß dem newtonianischen epistemischen Programm auf die Ergründung der letzten Ursachen und des ultimativen Zwecks der Weltgesetze. Im antispekulativen Charakter und in der vermeint- lichen sozialen Deutungsabstinenz dieses Wissensregimes lag seine erwünschte Orientierungsleistung, die Erkenntnisstrategie des »Posi- tiven« sollte als Stütze des status quo fungieren. Diese Erwartung der Bildungsreformer um 1800 entpuppte sich als Trugschluss. Die Resonanz der Kant’schen Philosophie wurde durch das offiziöse Verdikt kaum geschmälert, zudem lagen unter der amt- lich sanktionierten Präferenz für die Erkenntnis des »Positiven« meh- rere selbstständige Traditionsstränge, die miteinander rivalisierten. Das Kapitel hat dies anhand zweier konkurrierender Typen positiven Wis- sens, der Bibelhermeneutik und der liberalen Physik, aufgezeigt: Wäh- rend die liberalen Naturforscher sich als Alleinerben der Aufklärung ausgaben, verschütteten die Bibelexegeten unter dem Eindruck der verordneten Selbstprovinzialisierung des Katholizismus die Wurzeln ihres Weltbilds und ihrer Methoden, die in der Aufklärung lagen. So trugen beide zur Verfertigung eines Aufklärungserbes bei, das auf dem Leitbild der rationalen Mechanik beruhte: Die Naturforscher taten dies im Modus der Vermächtnispflege, während die Bibelhermeneu- tiker sich säuberlich von dem so entstehenden Erbe abgrenzten und damit die Aufklärung aus ihrer Ahnenreihe tilgten. Die Aufklärung wurde zum geschichtsmächtig aufpolierten Erbstück der Naturfor- scher, während die katholischen Schriftgelehrten auf ihren Anteil an dieser Hinterlassenschaft verzichteten. Zugleich nutzten die liberalen Naturforscher das restaurative Wissensregime, als dessen Sachverstän- dige für das überzeitliche und ortlose Weltgesetz sie wirkten, um seine politische Funktion auszuhebeln: Die empiriegesättigte, antispekula- tive Erforschung des Weltganzen und seiner objektiven Gesetzmäßig- keiten sollte ja Ehrfurcht vor der etablierten Ordnung einflößen und stand deshalb seit den 1790er Jahren als antirevolutionäre Wissensform