Seite - 520 - in Aufklärung habsburgisch - Staatsbildung, Wissenskultur und Geschichtspolitik in Zentraleuropa 1750–1850

520 Was war Aufklärung? Stütze oder schmückendes Beiwerk eines imperialen Projekts, sie prägte vielmehr die Strukturen des Empire, die wiederum den Diskurs über und gegen dasselbe ermöglichten und bedingten. 4. Aufklärung und Nation Meine Analyse des Verhältnisses zwischen Aufklärung und Empire wirft auch neues Licht auf den Nexus zwischen Aufklärung und Na- tion. Nicht nur ist es unsachgemäß, ja grob verfälschend, die mehrspra- chige Habsburgermonarchie in »nationale Kontexte«15 zu zergliedern, also jeder ihrer Nationen eine eigene Aufklärung zuzuweisen  – mehr noch, dieser Zugang ist selbst ein Resultat des im vorliegenden Buch analysierten Prozesses der Historisierung. Ich habe schon auf die Bedeutung lokaler Vorprägungen aufmerksam gemacht, welche die Durchsetzung distinkter Spielarten der Aufklärung ermöglichten oder vereitelten. Die Sprachnation spielte hier noch nicht die Rolle einer übergeordneten Instanz der Identitätsstiftung. Wie sie dazu wurde und was dabei mit der Aufklärung geschah, hat mein Buch aufgezeigt. Zu diesem Zweck habe ich den Landespatriotismus rekonstruiert und sein Verhältnis zur Sprachnation beleuchtet.16 Der aufgeklärte Landespatriotismus wurde seit den 1790er Jahren zum Herzstück der postfeudalen Neuerfindung des Adels in den habsburgischen Län- dern, die sich gleichermaßen gegen die revolutionäre Volkssouveränität Frankreichs wie gegen die maria-theresianische und josephinische Entstaatlichung der historischen Länder wandte. Während die Landes- patrioten die mehrsprachige Identität ihres Heimatterritoriums pfleg- ten, erfassten der Historiker Josef von Hormayr und sein Kreis die Sprachgemeinschaft als Träger nationaler Kultur. Diese Sprachnation 15 Vgl. Roy Porter, Mikuláš Teich (Hg.), The Enlightenment in National Con- text, Cambridge 1981. Der Band von Porter und Teich war ein wichtiger Impulsgeber. Dass die nationale Gliederung als Hilfsmittel für die Material- aufbereitung dient, aber nicht zur Analyseeinheit hypostasiert werden darf und im Detail analytisch wenig tragfähig ist, zeigt sich schon am Aufbau des Sammelwerkes: So sah man sich genötigt, für die »deutsche« Aufklärung je einen Beitrag für das protestantische und katholische Milieu einzuplanen (J. Whaley, 106-117; T. C.W. Blanning, 118-126), dazu kommt noch Ernst Wangermanns Essay über den österreichischen Reformkatholizismus (127- 140). Bilanz und Einordnung bei Nicholas Miller, Espacios de pensamiento: Historia transnacional, historica intelectual y la Ilustración, in: Ay 94 (2014), 97-120. 16 Kap. I.2.