Page - 127 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Pilgerwege durch die Alpen 127 Die spätantiken und frühmittelalterlichen Pilgerberichte sind meistens eine bloße Auflistung der Etappenziele, denn die Routen durch Europa und über die Alpen galten als allgemein bekannt und wurden daher nicht näher erläutert. Aus dem 6. und 7. Jh. sind von Pilgerinnen und Pilgern einige teils ausführliche Be- schreibungen des Heiligen Landes und besonders der religiösen Plätze überliefert, über den Weg dorthin wird aber zumindest für den mitteleuropäischen Teil kaum etwas verraten. Diese Informationen galten weder als interessant noch als infor- mativ. 59 Eine weitere Gruppe von Reisenden aus religiösen Gründen machten Mönche und Nonnen und besonders die Leiter der christlichen Institutionen aus. Erzbi- schöfe sollten gelegentlich persönlich in Rom vorstellig werden, dies wurde schon im 10. Jh. fast als Pflicht angesehen. Um diese manchmal sehr weiten Reisen an- genehmer zu gestalten, halfen sich christliche Einrichtungen gegenseitig. Man stellte Unterkunft und Verpflegung zu Verfügung. An den Alpenübergängen galt dies nicht nur für den hohen Klerus sondern auch für die einfachen Pilger und Pilgerinnen.60 Die tiefgehende Christianisierung der britischen Inseln bewirkte, dass der religi- öse Reiseverkehr zunächst vor allem aus diesem Raum kam. Die dadurch entstan- denen Wegrouten waren bedeutsam für die Entwicklung des Christentums in den durchquerten Alpentälern, beispielsweise in den Westalpen. Der Weg der Pilger und Pilgerinnen führte ab dem 6. Jh. zunehmend über den Mont Cenis und nicht mehr über den Montgenèvre. Damit wurde die Maurienne, ein Tal in dem es kaum römische Funde gibt und das in der Antike nie erwähnt wird, zum Durchgangs- raum.61 Schon bald entstand im Tal das religiöses Zentrum St. Jean de Maurienne, das durch seine Gründungslegende die Bedeutung dieser Route für die Walfahrten unterstreicht : Im 6. Jh. wurde die heilige Tigris, laut ihrer Vita „[…] nobiliter nata et sacris litteris educata“ und aus dem Tal stammend, von durchziehenden Pilgern und Pilgerinnen inspiriert, selbst in den Orient zu ziehen. Dort konnte sie Reli- quien des heiligen Johannes des Täufers erlangen, die sie zurück in ihrer Heimat der dortigen Kirche stiftete. Als Folge davon wurde 579 das Bistum Maurienne mit dem Sitz in St. Jean gegründet. Der Weg erlangte so zusätzlich an Bedeutung, da die Kirche nun selbst zum Ziel des Pilgerverkehrs wurde.62 Die Beliebtheit dieser 59 Etwa in Beda Venerabilis, Kirchengeschichte V 15–17 ; Neiske, Europa 179 ; Siehe dazu auch die Analyse der Pilgerreisen in McCormick, European Economy 129 ff. 60 Vita sancti Galli I 17 ; Neiske, Europa 178. 61 Jourdain-Annequin (Hg.), Atlas culturel 163. (G. Barruol, J. Dupraz). 62 Leguay (Hg.), Savoie 349. Brocard, Le culte des saints en Maurienne 79 ; LexMa „Maurienne“ (V. Chomel) ; Vita Tigris Virginis Mauriennensis MGH SS rer. Merov. 3, S. 533 f. Übrigens war es nicht