Page - 177 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Christentum 177 Die erwähnten spätantiken Bistümer sind auf Abbildung A, B und C im hinteren Teil dieses Buches auf S. 353 ff. dargestellt, außeralpine Bischofssitze der Poebene, Galliens und Pannoniens wurden aus Platzgründen weitgehend weggelassen. Die unterschiedliche Organisation des Christentums in den Alpen ist deutlich zu er- kennen. Während in den Westalpen die Bistümer dicht gedrängt sind, haben die der Zentral- und Ostalpen teils riesige Gebiete zu betreuen. Am südwestlichen Rand befindet sich in fast jedem großen Tal ein eigener Bischofssitz, während die Zentralalpen nur mit einem einzigen – Chur – aufwarten können. An der Grenze zu den Ostalpen liegen schließlich Säben und Trient sowie einige weitere am süd- lichen Alpenrand. Die Bistümer der Ostalpen findet man ausschließlich südlich des Alpenhauptkammes. Sowohl Lauriacum/Lorch als auch das nur hypothetisch angenommene Bistum Augusta Vindelicum/Augsburg lassen weite Regionen des Gebirges weit entfernt von einem Bischofssitz liegen. Dies ist einer der Gründe, warum man vielleicht doch annehmen könnte, dass es beispielsweise ein Bistum Iuvavum gegeben hätte. Alternativ könnte man für die nördlichen Ostalpentäler eine nur sehr geringe Bevölkerung oder eine höchstens oberflächliche Christianisierung annehmen. Denn die in der Abbildung zu erkennende Verteilung der Bistümer lässt sich gut mit deren geografischer Nähe zu schon früh und stark christianisierten Zentren er- klären. Diese Zentren im Rhônetal, an der Mittelmeerküste, in der Poebene und an der Adria strahlten so stark, dass auch die benachbarten Gebirgsgegenden davon profitierten. Die nordalpinen Gebirgstäler waren weit von diesen tief christianisier- ten Gebieten entfernt und daher nur Randlagen in der Topografie des spätantiken Christentums. Doch diese Erklärung greift zu kurz. Der Blick in den zentralen Alpenraum zeigt, dass auch hier ein riesiges Gebiet, das mehrere Talsysteme umfasst, nur von einem einzigen Bistum – Chur – betreut wurde (Siehe Abbildung 12 S. 179 und Abbildung B auf S. 354). War diese Stadt eine christliche Enklave im nur ober- flächlich christianisierten oder gar heidnischen Gebirge ? Das Gegenteil ist der Fall. Aufgrund einer glücklichen Kombination von Quellen und archäologischen Funden ist es im Raum des heutigen Graubünden und Tessin möglich, ein dichtes Netz an spätantiken und frühmittelalterlichen Kirchen zu rekonstruieren. Bis heute konnten über 90 Kirchen in diesem Raum festgestellt werden, die von der spätan- tiken bis in karolingische Zeit erbaut worden waren. Die Kirchen befinden sich vor aufgrund der politischen Situation entstanden sein. Wolfram, Grenzen und Räume 40 ; Erkens, Die Ursprünge der Lorcher Tradition 435.