Page - 192 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

192 Menschen in den Alpen oder zwischen Bistümern und Klöstern spielte eine große Rolle, wie man an an den untergegangenen Sitzen in Octodurum und Iulium Carnicum sehen konnte. Letz- tere wurde auch Opfer politischer Unstimmigkeiten. Gut dokumentiert ist auch die Geschichte der Konkurrenz zwischen Nizza und Cemenelum/Cimiez (heute ein Vorort von Nizza) : Das topografisch besser gelegene Nizza konnte sich durchset- zen und das Bistum Cemenelum verschwand bis zum hohen Mittelalter ganz.109 Die Beziehungen der weltlichen Größen zu einem bestimmten Ort beeinflussten ebenfalls das Florieren eines Bistums. So wurde Genf aufgrund seiner Stellung als eine Hauptstadt des Burgunderreiches bald zum religiösen Zentrum des Umlan- des und verdrängte damit Nyon. Der Rückzug an einen sicheren Standort mag eine Rolle gespielt haben, denkbar wäre am Beispiel von Säben auch die bewusste Gründung an einem wichtigen Verkehrsknotenpunkt. Am stärksten veränderten sich die christlichen Strukturen in den Ostalpen, wo die bischöflichen Traditionen und die christliche Organisation im 7. Jh. scheinbar völlig untergingen. Die beiden sehr gut belegten antiken Bistümer der Ostalpen, Aguntum und Teurnia, wurden im 8. Jh. nicht mehr wiederbelebt, dies gilt auch für Lauriacum an der Donau. Während Aguntum und Lauriacum wenigstens eine, vermutlich sogar bruchlose, christliche Kultkontinuität von Kirchen aufweisen kön- nen, verschwinden Teurnia und Virunum ganz. Für den Untergang der christlichen Strukturen wurden die heidnischen Slawen und Awaren verantwortlich gemacht. Auch in Pannonien und am Balkan mussten Bischöfe ihre Sitze verlassen, und von Celeia und Emona ist bekannt, dass sich die Bischöfe nach Istrien zurückzogen.110 Spuren der Bistümer finden sich noch im 7. Jh., als um 680/81 eine Quelle Bischöfe erwähnt, die inmitten der gentes, nämlich Langobarden, Slaven, Franken, Gallier und Goten, wären. Wahrscheinlich handelt es sich um Bistümer in Dalmatien oder Istrien.111 Die Gefahr der Slawen und Awaren für die Bistumsstruktur wurde offen- bar völlig unterschätzt. Der berühmte Brief an Kaiser Maurikios wurde 591 verfasst und fällt damit in eine Zeit, als die Slawen und Awaren schon erste, erfolgreiche Vorstöße nach Noricum getätigt und den halben Balkan bereits erobert hatten.112 Doch der Brief erwähnt diese Bedrohung mit keinem Wort, sie wurde offenbar 109 Duvall, Les fouilles de Cimiez 959 ff.; Beaujard, Les cites de la Gaule Méridionale 23. 110 Berg, Bischöfe 88. Poetovio erscheint im 6. Jh. überhaupt nicht in den Quellen. 111 Bratož, Der Einfluß Aquileias 162 ; Acta conciliorum oecumenicorum series II volumen II 71 ed. Riedinger 122–160. Der Brief an den Kaiser Maurikios erwähnt ebenfalls die ecclesia in gentibus, die schon konkreter in Norditalien und Binnennoricum lokalisiert werden kann. Die gemeinten gentes sind aber in diesem Fall Langobarden und Franken. Der Ausdruck selbst stammt schon aus dem Jahr 381 und bezeichnet die Kirche außerhalb des römischen Reiches. Berg, Bischöfe 82. 112 Pohl, Awaren 149.