Page - 301 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Die Westalpen : Burgund und Provence 301 Die burgundischen Könige waren von Anfang an bestrebt, einen Ausgleich zwi- schen den Einwanderern und Alteingesessenen zu schaffen und behielten die tra- ditionellen Institutionen. Sie bemühten sich auch, als römische Amtsträger aufzu- treten10, und das Gesetz des Gundobad forcierte um 500 die politische Integration der Romanen und Burgunder.11 505 wechselte König Sigismund vom arianischen zum katholischen Glauben und bekräftigte damit diese Tendenzen ; es dürfte aber zumindest ein Teil der Burgunder schon vorher katholisch gewesen sein. Die über- lieferten Konflikte im burgundischen Reich geben keinen Hinweis darauf, dass es gröbere ethnisch motivierte Auseinandersetzungen gegeben hat. „Die Burgunder“ selbst waren alles andere als eine homogene Gruppe und es kam immer wieder zu Streitfällen innerhalb der Gemeinschaft.12 Diese Diversität der Einwanderer kann auch durch zwei nahe beieinander gelegene Gräberfelder bei Briord demonstriert werden. Denn in dem einen Gräberfeld sind die Burgunder nur durch ihre ger- manischen Namen auf den Grabsteinen zu identifizieren. Alle anderen Zeichen würden auf Romanen deuten. Das andere hingegen beherbergt Gräber mit einem ausgesprochen „barbarischen“ Charakter. Warum diese beiden Gräberfelder zur gleichen Zeit so nahe nebeneinander angelegt wurden, ist nicht klar. Selbst die Erklärung, es handle sich um eine katholische und eine arianische Gemeinschaft, scheint nicht überzeugend, da der „barbarische“ und daher eher als arianisch zu denkende Friedhof bis in das 7. Jh. hinein weitergenutzt wurde, also bis zu einer Zeit, in der der Arianismus offiziell schon nicht mehr gepflegt wurde. Auch die noch heute übliche Ortsbezeichnung „St. Maurice“, nach dem katholischen Patron des burgundischen Königsklosters St. Maurice d’Agaune, spricht gegen diese An- nahme.13 Es handelte sich also um zwei Untergruppen der burgundischen Ge- meinschaft, die aus heute unbekannten Gründen ihre Identität nach außen unter- schiedlich zeigten : die einen eine romanische, die anderen eine barbarische. Auf eine Zusammenarbeit der römischen Oberschicht mit den neuen Macht- habern deuten die romanischen Namen auf den höchsten königlichen Posten. Die weitere Entwicklung der Namenslandschaft zeigt an, dass sich Neuankömmlinge und Alteingesessene bald vermischten. Im 8. Jh. wurde das Wort „romanisch“ im Zusammenhang mit der Bevölkerung Burgunds nicht mehr gebraucht. Offenbar war es also im 5./6. Jh. noch anerkannt, ein „Romane“ zu sein, im 7./8. Jh. je- doch nicht mehr. Nun war es „moderner“, ein „Burgunder“ zu sein.14 Obwohl die 10 Moyse, La Bourgogne Septentrionale 473 ; Wood, Assimilation von Romanen und Burgundern 233. 11 Plessier, La loi des Burgondes 56. 12 Wood, Assimilation von Romanen und Burgundern 224, 334 ; Kaiser, Burgunder 111 f. 13 Gaillard de Sémainville, Zur Ansiedlung der Burgunden 269 ff. 14 Favrod, Du royaume des Burgondes à la Burgondie 25.