Page - 311 - in Die Alpen im Frühmittelalter - Die Geschichte eines Raumes in den Jahren 500 bis 800

Der zentrale Alpen- und Voralpenraum 311 suggerieren, dass es hier keine Grundherren gäbe. Möglicherweise scheiterte das Kloster in Scharnitz an einem ähnlichen Streit um Besitz, wie er beispielsweise auch bei der Gründung des Klosters Fulda überliefert ist. Hier musste Bonifatius erst bei Karlmann intervenieren, damit die in der „Einöde“ gegründete Mönchsge- meinschaft nicht wegen der Besitzansprüche der malorum hominum wieder aufge- löst werden musste.68 Doch falls es auch in Scharnitz Ansprüche gegeben hatte, so bleiben sie unsichtbar. Auch in anderen Klöstern Baierns kam es zu wohldokumentierten Streitfällen um Grundbesitz, da die beteiligten Parteien hochrangige Adelige und die Kirche waren. Für diese Arbeit relevant ist der Streit um die Maximilianzelle, die an der Route Richtung Süden über die Pässe der Hohen Tauern lag. Dieser Streit doku- mentiert, wie die romanischen Bewohner mit Herzog und Kirche zusammenar- beiteten, aber auch, wie all diese Gruppen gelegentlich versuchten, einander zu übervorteilen. Die Gegend südlich von Salzburg zeigt einen hohen Anteil an Ortsnamen, die einen romanischen Ursprung haben. Hier wurde von H. Wolfram eine Grenze aus der Gotenzeit vermutet, die zunächst eine bairische Besiedlung südlich davon verhinderte.69 Da sich auch nördlich von Salzburg romanische Ortsnamen noch hinreichend häufig finden, bedeutet das, dass diese Grenze vor allem politische Bedeutung gehabt hatte.70 In den ältesten Salzburger Quellen bis gegen 750 finden sich jedenfalls barscalci et (servi) exercitales und Romani tributales, also eine wohl vom Herzog abhängige romanische Bevölkerung.71 Der Ausdruck Romani tribu- tales verschwindet bald danach, was als Zeichen der Änderung der Verhältnisse gedeutet werden kann. Dieser Wandel ist zum Beispiel an den Namen ersichtlich : „abgelegeneren“ Orten und hatten trotzdem kein Problem, zu bestehen. Siehe die einzelnen Klöster im entsprechenden Kapitel (z. B. Innichen) und die Tabelle auf S. 48 f. 68 Eigilis Vita Sancti Sturmi c. 11, 12 MGH SS. II, S. 370. In der Vita ist mehrfach vom Leben der Mön- che „in eremo“ die Rede, aber noch im gleichen Kapitel wird der Ort von „schlechten Menschen“ beansprucht. Erst Karlmann übergibt auf Bitten des Bonifatius den Ort und „quidquid in hac die proprium ibi videor habere, totum et integrum de iure meo in ius Domini trado, ita ut ab illo loco undique in circuitu ab oriente scilicet et occidente a septemtrione et meridie marcha per quartuor milia passuum tendatur“. Dank an Maximilian Diesenberger für den Hinweis. 69 Wolfram, Salzburg, Bayern, Österreich 25 f. 70 Klein, Beiträge 5 meinte, dass es sich hier um eine „scharfe Volkstumsgrenze“ handle und nahm die Vita des Rupert allzu wörtlich, nach der Iuvavum in Ruinen gelegen sei und erst durch den Heiligen revitalisiert worden war. Prinz, Salzburg zwischen Antike und Mittelalter 88 ff., hingegen plädiert für einen Verbleib einer größeren, grundbesitzenden Schicht auch nördlich dieser Linie und argumen- tiert für eine kontinuierliche Besiedlung der Stadt Salzburg, ebenso wie Wolfram (s. u.). 71 Beispielsweise in NA Romanos werden in NA, 1.5, 5.3, 6.20, 7.11, 7.12 genannt sowie barscalcis (2.7) und tributarios Romanos (7.8) ed Lošek 72 ff. Die BN zeigt ein ähnliches Bild.