Page - 20 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Volume I: Östliche Landsteile

20 | Einführung Befundung hinausreichen. So erklären sich Großformen und Proportionen vieler Mö- bel aus den vorgegebenen architektonischen Gegebenheiten. Das Chorgestühl der Melker Stiftskirche (Farbtaf.  15, 16 ; Abb.  225–227) oder das Möbelensemble in der Sakristei zu Altenburg (Abb.  102–104) mögen hierfür als besonders anschauliche Bei- spiele dienen, handelt es sich bei ihnen doch um wandfeste Ausstattungen. Angefertigt für einen vorgegebenen Raum, wären ihre Formen in einem fremden Ambiente kaum zu verstehen. Ähnliches trifft für einen der Beichtstühle in der Abteikirche zu Wilhe- ring zu (Abb.  394, 395). Formenvokabular und Detailmotive der Schnitzarbeiten des Möbels stimmen mit den Stuckverzierungen des Kirchengewölbes in so erstaunlicher Weise überein, dass der Verdacht aufkeimt, Bildschnitzer und Stuckkünstler hätten sich bei der Herstellung ihrer Arbeiten derselben Vorlagen bedient. In Museen prä- sentierte Sakralmöbel lassen den Betrachter kaum zu solchen Einsichten gelangen. Meist in einem neutralen Umfeld präsentiert, vermitteln diese Exponate nur selten den räumlichen und funktionalen Zusammenhang, für den sie einst gefertigt worden waren.16 Die Qualität der im vorliegenden Katalog beschriebenen Interieurs reicht von einfa- chen, in kleinen Dorfschreinereien gefertigten Möbeln bis hin zu außergewöhnlichen Ensembles aus Tischlereien, die auf sehr hohem Niveau arbeiteten. Nach der Vertrei- bung der osmanischen Heere aus den Gebieten des heutigen Österreichs, aus Ungarn und aus der nördlichen Balkanregion sowie durch die zunehmende Konzentration von Regierungsbehörden in Wien entwickelte sich die Residenzstadt seit dem ausgehenden 17.  Jahrhundert immer mehr auch zur eigentlichen Hauptstadt des Habsburgerreiches, was einen massiven Zuzug von Angehörigen der Aristokratie aus weiten Teilen Euro- pas zur Folge hatte. Weltkirchen und Klöster der Stadt wurden mit Kunstwerken aller Art bestiftet, entsprechend anspruchsvoll sind die jeweiligen Ausstattungen.17 Teil- weise brachte der Hochadel überdies enorme finanzielle Mittel auf, um Sakralgebäude völlig neu zu errichten. Die prominentesten Beispiele hierfür liegen vielleicht mit dem Bau der Wiener Karlskirche nach 1716 und der Umgestaltung der Klostertrakte des Stiftes Klosterneuburg im vierten Jahrzehnt des 18.  Jahrhunderts vor. Die Arbeiten an den beiden Sakralanlagen wurden auf Veranlassung Kaiser Karls  VI. (1685–1740) in die Wege geleitet.18 Zudem sahen sich die Prälaten großer landständischer Abteien 16 Abgesehen davon dient die für die Untersuchung gewählte methodische Vorgehensweise zumindest mittelbar dem Schutz der Objekte, da ihr kunstgeschichtlicher und volkskundlicher Wert hervorgeho- ben wird. Dass das notwendig ist, belegt eindrucksvoll eine Untersuchung von Franz Wagner zu »Res- taurierungen« von Laiengestühlen in österreichischen Kirchen. Wagner, Kirchenbänke (2000). 17 Erwähnt sei hier nur der sogenannte Kreuzaltar in der Pietàkapelle der Kapuzinerkirche, den Kaiserin Eleonore Magdalena (1655–1720) 1707 stiftete. 18 Zur Karlskirche und zum Stift Klosterneuburg vgl. die entsprechenden Kapitel im Buch. Ein weiteres