Page - 82 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Volume I: Östliche Landsteile

82 | Die Entwicklung des Kirchenmobiliars Hinweise geben, waren nun gegeneinander gerichtet. Eine Chronik von 1174 berichtet von einer verheerenden Feuersbrunst in der Kathedrale von Canterbury, bei der das Chorgestühl eingeäschert worden sei ; leider ist auch dessen Form nicht bekannt.174 Aus dem ausgehenden 12.  Jahrhundert haben sich schließlich Reste eines Gestühls in der Domkirche zu Ratzeburg erhalten.175 Mit kleinen Säulen und Schweifungen dekorierte Docken trennen die Sitze des Möbels voneinander. Bestehen bei jüngeren Gestühlen die Arm- oder Schulterstützen, die Accoudoirs, aus halbrund geformten Bohlen, die von oben auf die Wangen aufgelegt werden, so enden die Docken des Ratzeburger Gestühls mit einem massiven Rundstab, der rechtwinklig auf die gerade Rückenlehne zuläuft. Eine hohe Rückwand, ein Dorsale, fehlt und war vermutlich auch nie vorhanden, denn sie wurde erst gegen Ende des 13.  Jahrhunderts allgemein üblich. Zuvor genügte die mit textilen Behängen und Malereien verzierte Choraußenwand oder das Mauerwerk der Chorschranken.176 Die Entwicklung der Chorgestühle, wie wir sie heute kennen, setzte folglich zwischen dem 11. und dem 13.  Jahrhundert ein. Im deutschsprachigen Raum ist die Errichtung der ersten Lettner, die das Laien- schiff vom Psallierchor schieden, für das späte 12.  oder frühe 13. Jahrhundert ver- bürgt.177 Die Kirchenräume erhielten damit eine neue innere Aufteilung. Westlich der Trennwand stand der Laien- oder Kreuzaltar, im Osten schloss sich das Chorgestühl der Mönchsgemeinschaften an. Die strikte Separation von Geistlichen und Konversen bzw. Laien sicherte den Mönchen ein hohes Maß an Abgeschiedenheit und Ruhe ; nichts sollte sie von ihren geistlichen Übungen ablenken.178 Seit dem 16.  Jahrhundert empfand man die Querwände allerdings als störend, denn sie behinderten die freie Sicht auf den Hochaltar, dessen Bedeutung beim Konzil von Trient (1545–1563) auf- gewertet worden war. Nicht der Kreuzaltar, sondern der Hochaltar sollte sich wieder 174 Dictionary of Art, Bd.  7 (1996), 191. Winterfeld, Chorgestühl (1999), nennt als weiteres frühes Bei- spiel das um 1200 entstandene Gestühl in der Kathedrale von Poitiers. 175 Busch, Chorgestühl (1928), 27, Taf.  3 ; RDK, Bd.  3 (1954), Sp.  515–516, Abb.  1 ; Heinrich der Löwe, Bd.  1 (1995), 204–206. 176 RDK, ebd., Sp.  519–520 ; Mörtl, Chorgestühl (2010) ; ders., Dorsale (2010). Abbildungen dazu etwa in Krautheimer, Bettelorden (1925), Abb.  12 ; Tieschowitz, Chorgestühl (1930), Taf.  1,3 ; Schmelzer, Lettner (2004), Abb. 88. Vgl. hierzu auch die Zeichnung von 1831 mit einer Ansicht des Chors der Nürnberger Sebalduskirche in Weilandt, Sebalduskirche (2007), Abb.  116 ; außerdem die Beiträge zu den Gestühlen in der Wiener Franziskanerkirche (Abb.  19–21) und im Stift Zwettl. 177 Zur Entwicklung und Funktion von Lettnern Gamber, Sancta Sanctorum (1981), 109–119 ; Schmelzer, Lettner (2004). 178 Die Zisterzienser zählten zu den Ordensgemeinschaften, bei denen die Trennung besonders strikt war. Der Bevölkerung von Lilienfeld wurde beispielsweise erstmals 1478 gestattet, an hohen Feiertagen Stiftskirche und Kreuzgang zu besuchen. Unter Abt Cornelius Strauch (reg. 1638–1650) durften Laien in der Stiftskirche auch Predigten hören. Mussbacher/Anzeletti, Abriss (2002), 23, 24. Sonst war Laien bis weit in die zweite Hälfte des 17.  Jahrhunderts hinein der Zutritt zu Klosterkirchen oft verwehrt.