Page - 84 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Volume I: Östliche Landsteile

84 | Die Entwicklung des Kirchenmobiliars (Abb.  19–21) betrifft das im Bereich der Klosterkirchen vor allem Sakralbauten der Bettelorden.183 Halten sich die Mönche hinter dem Altar auf, befinden sie sich in einem für die Gemeinde abgeschiedenen und nicht einsehbaren Architektursegment. Die strikte Trennung der Laienkirche vom Raum der Ordenskommunität wird damit unmittelbar zum Ausdruck gebracht. Welche Überlegungen zu dieser Segregation ge- führt haben könnten, ist ungewiss, stand sie doch dem Selbstverständnis der Minori- ten entgegen, die im Unterschied zu vielen anderen Glaubensgemeinschaften gerade ihre besondere Volksnähe betonten. Nach einer These von Roland Pieper könnte der vom hl.  Franziskus gelebte Eremitengedanke zu der architektonischen Besonderheit des abgeschlossenen Mönchschors geführt haben. In der Frühzeit der Bettelorden, so die Vermutung Piepers, dürften viele Ordensvorsteher bestrebt gewesen sein, die Idee der Abkehr von der Welt zumindest bei Gottesdienst und Stundengebet zu demons- trieren.184 Tatsächlich scheint das Platzangebot in vielen Sakralbauten zumindest des Franzikanerordens anfangs auch dermaßen beschränkt gewesen zu sein, dass für Laien oft nur außerhalb der Gebetsräume die Möglichkeit zur Teilnahme am Gottesdienst bestand. Als die Minoriten später ihre Kirchen für Laien mit großräumigen Sak- ralbauten zugänglich machten, errichteten sie zugleich durch den Altar abgetrennte Langchöre, in die die Ordensgemeinschaften ausweichen konnten.185 Diese Praxis, die beim Konzil von Trient explizit gestattet wurde, hat sich bis heute gehalten. Man akzeptierte damals die Errichtung des Chorgestühls östlich des Altars, sollten dies örtliche Gegebenheiten oder bestimmte historische Bräuche erforderlich machen.186 Gelegentlich kommen Gestühle auf Emporen, in Chorkapellen oder in Seitenka- pellen vor187, meist befinden sie sich bei uns jedoch vor dem Hochaltar. Auf der Evan- gelien- und der Epistelseite stehen sie sich im liturgischen Chor gegenüber, der nor- malerweise im architektonischen Chor, bisweilen auch in der Vierung verortet ist, bei den Zisterziensern darüber hinaus ins Mittelschiff ausgreifen kann.188 Oft konzipierte man Chorgestühle als monotone Aneinanderreihung von Sitzen, deren Anzahl sich nach der Größe eines Konvents richtete. Ungeachtet der Tatsache, dass innerhalb der Mönchskommunitäten strenge Hierarchien vorherrschten, manifestierte sich im uni- 183 Namentlich im Mittelmeerraum besitzen auch Weltkirchen häufig Gestühle zwischen Altar und Apsis. Ferrari, Legno (ca. 1928), 176, 177, Taf.  108, 109, mit entsprechenden renaissancezeitlichen Möbeln in den Apsiden der Domkirchen zu Genua und Savona. 184 Pieper, Grundgedanken (2012), 467. Pieper untersuchte die Gepflogenheiten des Kapuzinerordens. 185 Untermann, Architektur (2012), 341, 342. Untermann studierte dies am Beispiel der Ordensprovinz Sachsen. 186 Mayer-Himmelheber, Kunstpolitik (1984), 111. 187 Einige Beispiele dazu werden im Buch vorgestellt, etwa Abb.  209, 357. 188 Untermann, Forma Ordinis (2001), 233-234.