Page - 94 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Volume I: Östliche Landsteile

94 | Die Entwicklung des Kirchenmobiliars der ikonografischen Programme bestand nicht nur in der Befriedigung ästhetischer Ansprüche, ihnen kam in theologischer Hinsicht auch jene Aufgabe zu, die in den Gehäusen der Beichtenden die Druckgrafiken mit ihrer Bildthematik übernahmen : Unter Hinweis auf büßende Heilige wurden die Pönitenten aufgefordert, ihr Gewis- sen zu prüfen, begangene Sünden zu bereuen, sich zur Umkehr zu entschließen, die Verfehlungen zu bekennen und in der Folge zu vermeiden. Anders als die Drucke in den Beichtstühlen sprachen die Darstellungen auf den Möbeln eine große Zahl von Gläubigen an, wurden sie doch bei jedem Kirchenbesuch gesehen und weckten so die gewünschten Assoziationen. Das wurde auch schon von den Zeitgenossen erkannt. So lobte Dechant Franz Dittel 1740 in seiner Trauerrede am Grab des Dürnsteiner Prälaten die Gestaltung der Beichtstühle, die mit fürgestellten Beyspillen deren Büssen- den, auß H. Schrift gezogen, alle Büssende zu desto reumüthigerer Buß aufmuntert.220 In ihrer Untersuchung zur theatralischen Wirkung von Kirchenausstattungen geht Ur- sula Brossette noch einen Schritt weiter : Sie interpretiert solche Möbel als eine Art von Theaterbühne für szenische Darstellungen von Reue, Buße und Umkehrung, die Aufsatzfiguren müssen ihrer These zufolge als Protagonisten eines religiösen Schau- spiels verstanden werden.221 Falls Brossettes These zutrifft, waren die zum Bußgang entschlossenen Gläubigen direkt in den Handlungsstrang einer ergreifenden Insze- nierung einbezogen. Sie traten gleichsam in einen Dialog mit den Plastiken auf den Möbeln, waren zugleich Zuschauer und aktive Teilnehmer eines »Bühnenstücks«. Durch ihre Gebete und Gesänge, durch ihr Niederknien und Aufstehen übernahmen sie den Part von Mitwirkenden. Mittels performativer Aktionen, so Brossette, be- fanden sie sich mit den Figuren aus der Heilsgeschichte in direkter Interaktion. Die Grenzen zwischen Illusion und Wirklichkeit verschwammen dabei ebenso wie jene zwischen Historizität und Gegenwart.222 Selbst wenn man diesem Gedankengang vielleicht nicht in allen Details folgen mag, darf doch als sicher gelten, dass die vom Tridentinum empfohlenen Maßnahmen zur Auslösung bestimmter Affekte eine entscheidende Rolle bei der Ausgestaltung der Beichtstühle spielten. Darstellungen büßender Heiliger und anderer aus der Heiligen Schrift bekannter Personen richteten sich indes nicht nur an katholische Gläubige, sondern müssen darüber hinaus als visuelle Reaktion der römisch-katholischen Kir- che auf die Forderung der Protestanten nach der Abschaffung des Beichtsakramentes verstanden werden – eine Reaktion, die die Kirchenbesucher auf einer emotionalen, 220 Zitat nach Kain/Penz, Inszenierung (2010), 133. 221 Brossette, Inszenierung (2002), Bd.  1, bes. 462–467. 222 Vgl. hierzu die in Verbindung mit der Dekoration von Chorgestühlen vorgestellte Theorie Brossettes sowie den großartigen Beichtstuhl in Sta.  Maria Maggiore, Bergamo. Ferrari, Legno [ca. 1928], 262, 263, Taf.  62, 63.