Page - 96 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Volume I: Östliche Landsteile

96 | Die Entwicklung des Kirchenmobiliars licht dies sehr anschaulich.228 Eine vergleichbare Situation dokumentiert zudem ein Holzschnitt von Hans Brosamer (um 1500–1554). Das Blatt zeigt einen Geistlichen, der von der Kanzel herab einer Gruppe von Gläubigen predigt. Eine Frau sitzt auf einem Faltschemel, andere Zuhörerinnen haben sich auf zwei Bänken niedergelas- sen, die wie einfache längliche Kisten konstruiert sind. An der Rückseite einer Bank sind zwei senkrechte Stollen mit einer Gebetbuchablage befestigt, auf der sich einige Personen abstützen, während sie den Worten des Geistlichen folgen.229 Die Möbel er- innern mit ihren Balusterbeinen, seitlichen Schragen und Brettsitzen eher an gewöhn- liches Wirtshausmobiliar als an eine Bestuhlung in einem Sakralraum. Ansonsten existierten für Laien seit dem späten 13.  Jahrhundert mit Buchablagen ausgestattete Kniebänke, die man mittels starker Zapfen auf langen Balken wie auf Kufen mon- tierte, um das Verschieben und Kippen der Möbel zu verhindern. Dies entspricht auch noch der heute gebräuchlichen Konstruktionsart, wobei normalerweise ein aufgeleg- ter Bretterboden das Balkengerüst verdeckt.230 Dagegen zeigt das um 1410 gemalte »Heiligenkreuzer Diptychon« des Wiener Kunsthistorischen Museums in Verbindung mit einer Verkündigungsszene eine frei stehende Kniebank. Das Rahmengerüst des optisch leicht erscheinenden Möbels besteht aus zwei schlanken Seitenwangen mit Kufenfüßen und einem gerade aufliegenden Brett, das als Buchablage und Armstütze dient. Eine in mittlerer Höhe angebrachte Traverse stabilisiert die Konstruktion. Auf dem Armbrett ist ein hoher Baluster mit einem dachförmigen Lesepult befestigt, wie es uns von Chorgestühlen her bekannt ist (Abb.  19, 209).231 Bis auf das Lesepult be- sitzt das Möbel die Grundform barocker Kniebänke. Zu den Kniebänken kamen an Laiengestühlen erst seit dem 15.  Jahrhundert vermehrt Sitzbretter hinzu, doch zeigt ein Plan zur Neugestaltung der Stiftskirche Kremsmünster noch 1613/14 Exemplare ohne Sitzgelegenheiten.232 In vielen Kirchen zählten seit dem späten 16.  Jahrhundert Sitzbänke zur festen Ausstattung. Dennoch konnte nur ein Teil der Möbel von allen Kirchenbesuchern genutzt werden, da viele Plätze vermietet oder verkauft wurden.233 Ein aufgeklebter Zettel oder ein aufmontiertes Kirchenstuhlschild gab Auskunft über den Namen des 228 Dazu auch Hollstein’s Etchings (2004), 142, mit einem Stich von Johannes Wierix (um 1549–nach 1615) aus dem frühen 17.  Jahrhundert. 229 Bartsch (1981), Abb. S.  71. 230 Bisweilen wurde wie in der Pfarre zu Gröbming (Steiermark) der Boden zwischen den Balken verlegt, manchmal wurde wie am Gestühl der Domkirche zu Carrara sogar gänzlich auf den Bretterboden verzichtet, sodass die Balken offen liegen. 231 Oberhaidacher, Tafelmalerei (2012), Abb.  3. 232 Ramisch, Kirchengestühl (2010), 120 ; ÖKT, Kremsmünster, 1 (1977), Abb. S.  206. Vgl. zu Kniebänken auch das Kapitel »Betpulte, Kniebänke und Bankpulte«. 233 Grünewald, Rechtsverhältnisse (1927), 12  f.