Page - 61 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

1.2 Künstlerauto/biographie | 61 Als Verkünder der Geniereligion nannte Zilsel den deutschen Philosophen Ar- thur Schopenhauer, den englischen Historiker und Biographen Thomas Carlyle und für das 19.  Jahrhundert Richard Wagner, Houston Stewart Chamberlain und Otto Weininger.91 Schopenhauer und Wagner waren dem amerikanischen Historiker Carl Pletsch zufolge die bestimmenden Vorbilder für Friedrich Nietzsche in dessen Genie-Kon- struktion. In seiner Biographie über Friedrich Nietzsche „Young Nietzsche. Beco- ming a Genius“ legte Pletsch eindrücklich dar, wie der junge Nietzsche anhand sei- ner Vorbilder das Rollenmodell des Genies auf sich anzuwenden lernte. So heißt es bei Pletsch: „Nietzsche had finally found an approachable model of genius from whom he could learn the role and then visualize himself playing it. Nietzsche’s intellectual persona changed from the moment he came under Wagner’s influence. […] in that period he learned a great deal more about the role of the genius from Wagner’s example: in particular, the absolute egotism of the genius, which did not come at all naturally to Nietzsche. It was this role, that Nietzsche learned from Wagner, that fitted him to his creative mission. It permitted him to complete his transformation from a provincial son of a Lutheran pastor and sometime professor of philology into a world-renowned nihilist philosopher. […] Nietzsche’s life demonstrates that genius is not born, but made, and by a process far less magical than the romantic ideology of genius may make it seem.”92 Zur Persona oder zum Habitus des jungen Genies gehörte auch die auto/biogra- phische Selbstbespiegelung. So schrieb der junge Nietzsche (im Alter von vierzehn Jahren!) eine erste Autobiographie mit dem Titel „Aus meinem Leben“. Er über- nahm damit also den Titel von Johann Wolfgang von Goethes Autobiographie, dem Referenzwerk schlechthin, wenn es um Autobiographien von Künstler-Genies geht. Und nur wenige Jahrzehnte später, nämlich 1911, stellte sich der Künstler Alfred Kubin, im Übrigen Verehrer aller bei Zilsel genannten Proponenten der Geniereli- gion wie Schopenhauer, Wagner und Weininger und natürlich auch von Nietzsche, 91 Zilsel, Geniereligion, 51  f. Über Weininger berichtete dessen Freund Artur Gerber: „Daß er [Anm.: Weininger] selbst ein Genie sein müsse, war ihm bewußt. […] Er studierte die Biographien jener bedeutender Männer, die er besonders liebte, und forschte in ihren Werken, ob nicht Wesens- elemente erkennbar wären, die auch er besaß. Alles, was er über Genie und Genialität sagte und schrieb, war von Selbstbeobachtung stark beeinflußt.“ Artur Gerber, Ecce homo!, in: Paulus Man- ker (Hg.), Weiningers Nacht, Wien 1988, 89–95, 90. 92 Carl Pletsch, Young Nietzsche. Becoming a Genius, New York 1991, 12  f. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0