Page - 291 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

3.3 Esoterik – Spirituelle Sinnsuche im späten 19. und frühen 20.  Jahrhundert | 291 um aus der Sehnsucht der Menschen nach den übersinnlichen Dingen ihr profitables Ge- schäft zu schlagen. Es ist daher einer meiner Wünsche für dieses Leben, in Form eines Buches aufzuzeigen, was wahrlich gut ist an solchen zahlmagischen Operationen – und warum im tiefsten Grunde und zum letzten Ende der Mensch den Hang zur Operation auf solchem Gebiet ablegen soll. Denn die Beschäftigung mit okkulten Dingen kann ihn, den Menschen, nur eines lehren: den Weg in die Spiritualität auf die einfachste Art zu suchen: in der Selbstüberwindung, der Selbstpreisgabe, in der Armut um Gotteswillen. Das ist der einzige wahre Weg zu den vorhandenen Geheimnissen, ein Weg ohne Irrwege, mit dem einzig sicheren Ziel; bei dem aus dem Fauste ein Chriuste werden kann und muss.“355 Dass er sich in seiner spirituellen Suche nicht auf vermeintliche Heilsbringer verlas- sen dürfe, sondern auf sich selbst bauen müsse, formulierte Wach 1931 eindringlich in seinem Tagebuch: „Ich habe mich zu malen und mir an Hand meiner Arbeit mein Himmelreich zu schaffen.“ 356 Exkurs: Die „Affäre Schappeller“ „Das Reich Utopia feierte fröhliche Urständ.“ 357 Aloys Wachs esoterisches Interesse bildete auch die Grundlage für seine Involvie- rung in die heute weitgehend unbekannte, zeitgenössisch allerdings breit wahrge- nommene „Affäre Schappeller“, die räumlich in der kleinen oberösterreichischen Gemeinde Aurolzmünster und zeitlich in den 1920er- und frühen 1930er-Jahren zu verorten ist. Aurolzmünster liegt wenige Kilometer außerhalb der Bezirkshauptstadt Ried im Innkreis, etwa 40 Kilometer von Wachs Wohnort Braunau entfernt. Die Ansied- lung wird bis heute dominiert von einem im 17.  Jahrhundert erbauten Schloss, das sich ab dem frühen 19.  Jahrhundert im Besitz der Grafen Arco von Valley befunden hatte. Im Jahr 1925 wurde das Schloss mit Hilfe verschiedener finanzieller Förderer 355 Aloys Wach, Tagebuchblätter seit 1933, Eintrag 19.2.1934. Die Unterstreichung der Buchstaben im Wort „Fa-uste“ und „Chri-uste“ im Original ist sicher auf Wachs Interesse an der Bedeutung von Buchstaben/Ziffern im kabbalistischen Sinn zurückzuführen, erscheint mir aber nicht eindeutig dechiffrierbar. Möglicherweise gibt es einen Zusammenhang zum arabischen Namen „Fachri“, was soviel bedeutet wie „freiwilliger Helfer“. 356 Aloys Wach, Biographische Notizen 1929 (mit Nachträgen 1931), Eintrag 9.3.1931. 357 Wach, Schin, der Herr der Zahl 22, 31. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0