Page - 171 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

2.5 Margret Bilger – Autobiographisches wider Willen | 171 zentrale Topos in Bilgers Leben, verstärkt durch Nationalsozialismus und Krieg, oder wie Bilger formulierte: „Die Einsamkeit war verdoppelt durch die erschüttern- den Ideologien und den Krieg.“282 Hinter den „erschütternden Ideologien“, die Bil- ger hier nicht beim Namen nannte, stand der Nationalsozialismus. Bilgers Verhält- nis zum Nationalsozialismus war während der 1930er-Jahre relativ unentschlossen, entwickelte sich aber immer deutlicher zu einer Distanzierung und Ablehnung.283 Als Reaktion auf die durch Nationalsozialismus und Krieg verstärkte Einsam- keit beschrieb Bilger ihren Rückzug ins Innere. Die mit Vorsicht zu gebrauchende Formulierung von der „Inneren Emigration“ kann für Margret Bilger in ihrer gan- zen Ambivalenz angewandt werden.284 Der Rückzug und die totale Besinnung auf sich selbst brachten sie gleichzeitig aber auch zu dem, was ihren künstlerischen Weg schließlich prägen und bald auch zu äußerem Erfolg führen sollte. In den frühen 1940er-Jahren fand sie ihre Themen und ihre Technik: „Ich fand in Bibel, Märchen und Volkslied mein inneres Erlebnis in Worte gefaßt. Das lang im Innern getragene seelische Erlebnis riß die Hand plötzlich, wie von selbst in das Holz ein, sodaß ich öfter selbst staunte über das Gebilde ohne meinen Willen. Ich nannte diesen Vorgang ‚Holzriß.‘“285 Diese Passage des Lebensberichts informiert nicht nur darüber, wie Margret Bilger zu ihrem künstlerisch eigenständigsten Arbeiten, der von ihr entwickelten Technik des „Holzrisses“, eine Variante des Holzschnitts, gefunden hatte –, interessant er- scheint auch, mit welchen Formulierungen sie dieses Erlebnis beschrieb: „Wie von selbst“ habe die Hand in das Holz gerissen, Gebilde seien „ohne Willen“ entstanden. Damit findet sich nun auch in Bilgers Lebensbericht ein zentrales Künstlernarrativ, in dem das Schöpferische-Kreative als unbewusste, innere Handlung erscheint, als etwas, das im Künstler „da“ ist und nur einen Weg nach außen finden muss. In den nachfolgenden Absätzen des Lebensberichts scheinen sich die Zeitebe- nen zu überlappen: Bilger beschrieb zunächst den auf das starke Erlebnis der ersten „Holzrisse“ einsetzenden – zweifellos länger dauernden – Prozess („In der Arbeit 282 Bilger, Lebensbericht, 28. 283 Vgl. Eisenhut, Margret Bilger, 159 sowie Kapitel 4.4.4. 284 Zum Begriff der „Inneren Emigration“ vgl. u.a. Anna Mitgutsch, Die Grenzen der Integrität. Über- legungen zur Situation der Künstler und Schriftsteller in totalitären Systemen, in: Kirchmayr (Hg.), „Kulturhauptstadt des Führers“, 17–32. Mitgutsch sieht den Begriff kritisch und bezeichnet ihn als „trotzige Aufwertung derer, die im ‚Dritten Reich‘ schrieben und publizierten, wenn auch vielleicht nicht ausdrücklich als Parteimitglieder oder im Dienst seiner Ideologie“. Ebd., 17. 285 Bilger, Lebensbericht, 26. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0