Page - 182 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse182 Politik, Religion und Kunst. […] W ist nichts als Sexualität, M ist sexuell und noch etwas darüber.“10 Weininger konnte auf ein Umfeld bauen, das zur selben Zeit auch im medizinisch- naturwissenschaftlichen Feld in einer pathologisierenden Argumentation den Nachweis für eine geringere intellektuelle Kapazität von Frauen zu erbringen such- te.11 Eine vehemente Infragestellung solcher Thesen und Schriften kam von der frauenbewegten Schriftstellerin Rosa Mayreder. In ihrem Hauptwerk, den Essays „Zur Kritik der Weiblichkeit“, stellte sie ebenfalls die Frage nach dem Wesen der Ge- schlechter und lieferte damit explizit ihren männlichen Kollegen eine Entgegnung. Ihre einleitende Fragestellung zielte auf das Grundproblem der angeblichen Deter- miniertheit von Frauen innerhalb geschlechtlicher Zuschreibungen, die Frauen aus den Sphären geistiger Beschäftigung ausschloss und gleichzeitig auch jegliche Indi- vidualität absprach. Mayreder machte zur Frage, was von Weininger und Kollegen längst apodiktisch beantwortet zu sein schien: „Das Problem der Geschlechtspsychologie, in deren Vordergrund die Weiblichkeit steht, bewegt sich der Hauptsache nach um die Frage: Ist das Weib als Persönlichkeit durch das Geschlecht an eine bestimmt umschriebene Geistigkeit gebunden, oder liegt in der weib- lichen Psyche die gleiche Möglichkeit einer unbeschränkten Differenzierung nach Indivi- dualität wie in der männlichen?“12 Nicht nur männliche Wissenschafter, auch Strömungen innerhalb der zeitgenössi- schen Frauenbewegung(en) übernahmen die scheinbar qua natura vorgegebenen Geschlechtszuordnungen, ohne diese prinzipiell zu hinterfragen. Sie versuchten je- doch, damit verbundene Wertigkeiten in Frage zu stellen oder zu ändern, indem sie beispielsweise das weibliche Prinzip der Mütterlichkeit moralisch über so genannte männliche Prinzipien stellten.13 Die Vorstellung einer Geschlechterpolarität, die zwischen Mann/Kultur und Frau/ Natur unterschied, hatte selbstverständlich auch Einfluss im Bereich des Kunst- und Kulturlebens, in dem Frauen nur bestimmte Rollen zugestanden wurden, und das 10 Weininger, Geschlecht und Charakter, 112  f. 11 Vgl. u.a. Paul J. Möbius, Über den physiologischen Schwachsinn des Weibes, Halle 1900. 12 Rosa Mayreder, Zur Kritik der Weiblichkeit, Jena 1909, 7. 13 Zu dem vor allem von der bürgerlichen Frauenbewegung vertretenen Prinzip der „geistigen Müt- terlichkeit“ vgl. u.a. Barbara Vinken, Die deutsche Mutter. Der lange Schatten eines Mythos, Mün- chen 2001, 205  ff. Die dort geschilderten Positionen der deutschen bürgerlichen Frauenbewegung können durchaus auf die österreichische Situation übertragen werden. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0