Page - 224 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse224 Bilgers Korrespondenz jener Jahre zeigt, wie schwer es ihr fiel, einen befriedigen- den Weg innerhalb der vorherrschenden Geschlechtszuschreibungen, die sie grund- sätzlich nicht in Frage stellte, zu finden. 1928 schrieb sie an die Mutter: „[...] es ist wie damals, wo ich so ganz Puppenmutter war u. nur eine Sorge u. ein Kind hatte – wie glücklich Frau sein u. bereiten was der Mann gibt. Ich glaub wohl, daß meine Kunst mein Segen ist u. mein Fluch – u. es steht dem Stillen, dem Steten gegenüber u. will wachsen. Es ist wie Mann u. Frau in mir, u. beides will leben u. stark leben in einem.“146 „Wie Mann und Frau“ – die Zuordnung erscheint klar: Die künstlerische Ambi- tion, das damit verbundene Streben nach Unabhängigkeit, Zurückgezogenheit und Rücksichtslosigkeit, war der männliche Teil, der Wunsch zu geben und ein Kind zu umsorgen, der weibliche. Die scheinbare Unvereinbarkeit stand im Zentrum einer langewährenden Lebenskrise, die um eine Entscheidung hinsichtlich ihres weite- ren Lebenswegs kreiste. Bei aller „weiblicher“ Bescheidenheit, die sie sich auferlegte, kam auch die „dem Künstler“ zugeschriebene Ich-Bezogenheit bei Bilger oftmals durch. 1927 klagte sie den Eltern von ihrem Sommeraufenthalt in Uttendorf (Salz- burg), wo sie bei einer befreundeten Familie als Kindermädchen arbeitete: „Glaubt Ihr, daß Rilke hätte dichten können, nachdem er Ziegel geschupft oder Stuben gekehrt, wochenlang? [...] Ich weiß jetzt bestimmter als je, daß es nur Wert hat zu leben, wenn man seinen Weg geht, alles andre ist naturwidrig. Faßt es also bitte nicht als Nicht- aushalten auf. Ich halte es leicht aus, aber ich sehe nicht ein, warum ich Raupen klauben, Strümpfe stopfen, kinderspielen soll u. um dessetwillen große Aufgaben zurückdrängen, die sehr wichtig sind, bald zu machen. […] Es handelt sich nicht um mich, aber um mei- nen Beruf.“147 Bilgers Geschlechterkonzept, das im Widerspruch zu solchen Emanzipationsaus- brüchen stand, war eng mit einem Konzept der Mütterlichkeit, nicht nur im Sinne einer biologischen, sondern vielmehr einer „geistigen“ Mütterlichkeit, verbunden. Aus einer traditionellen bürgerlichen Geschlechterordnung kommend, wurde dieses Konzept gesellschaftspolitisch vor allem von der Kirche und von Seiten der Christ- lichsozialen propagiert. In den 1930er-Jahren, in Österreich vor allem in der Phase des autoritären Ständestaats zwischen 1933/34 und 1938, kam es zu einer besonders 146 Bilger-Archiv, MB an Margaretha und Ferdinand Bilger (Eltern), Taufkirchen 3.9.1928. 147 Bilger-Archiv, MB an Margaretha Bilger (Mutter), o.  D. [Ende August 1927]. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0