Page - 279 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

3.3 Esoterik – Spirituelle Sinnsuche im späten 19. und frühen 20.  Jahrhundert | 279 (Ordo Novi Templi) gegründet.311 Im Selbstverständnis der Neutemplerbewegung verwoben sich esoterisch-theosophische, völkisch-rassistische, lebensreformistische und nicht zuletzt antifeministische Versatzstücke der Zeit. Auch Lanz von Lieben- fels beschrieb „die Frau“, ähnlich wie Otto Weininger, als vornehmlich triebhaftes Wesen, das durch ihre natürliche Promiskuität zum Niedergang der rassenreinen Gesellschaft beigetragen habe.312 In der misogynen Argumentation mag neben ver- schiedenen anderen Grundtendenzen ein Anknüpfungspunkt liegen, aus dem auch Kubins Interesse an Lanz von Liebenfels entstanden war. In Kubins Bibliothek befinden sich nicht nur zahlreiche Ausgaben der Ostara- Hefte,313 sondern auch Liebenfels’ erstes größeres Werk aus dem Jahr 1904, die „Theozoologie“.314 Darin hatte Lanz von Liebenfels eine krude Theorie entwickelt, nach der die ursprünglich reinen Gottmenschen durch sodomistische Triebhaftig- keit (des Weibes, in Gestalt von Eva) Menschenäfflinge, die so genannten „Sodom- säfflinge“, hervorgebracht hätten. Durch die Dechiffrierung angeblicher Geheim- codes, die den alten Schriften, allen voran der Bibel, zugrunde lägen, ging Liebenfels der angeblichen Existenz der rassisch minderwertigen Tiermenschen bis in die Ge- genwart nach. Nur durch künftige „Reinzucht“ sei es möglich, das mit „Sodoms- wasser“ vermischte Blut wieder „hinaufzuzüchten.“ Dies sei nach Liebenfels die Aufgabe der Männer, denn: „Gar niemand anderer als das buhlaffenlüsterne Weib hat die alten Kulturen umge- bracht und es wird auch unsere Kultur zertrümmern, wenn wir Männer uns nicht bald besinnen.“315 311 Ordenssitz wurde 1907 die Burg Werfenstein im oberösterreichischen Strudengau. Zu Ordensre- geln und Entwicklung des Ordens vgl. u.a. Goodrick-Clarke, Die okkulten Wurzeln, 96ff. 312 Vgl. dazu die Selbstdefinition in Ostara Nr. 21, Wien 1908 (hier zit. nach 3. Auflage von 1929), wo es heißt: „Die ‚Ostara, Briefbücherei der Blonden‘ ist die erste und einzige illustrierte arisch- aristokratische und arisch-christliche Schriftensammlung, die in Wort und Bild den Nachweis er- bringt, daß der blonde heldische Mensch, der schöne, sittliche, adelige, idealistische, geniale und religiöse Mensch, der Schöpfer und Erhalter aller Wissenschaft, Kunst, Kultur und der Hauptträger der Gottheit ist. Alles Häßliche und Böse stammt von der Rassenvermischung her, der das Weib aus physiologischen Gründen mehr ergeben war und ist, als der Mann. Die ‚Ostara, Briefbücherei der Blonden‘ ist daher in einer Zeit, die das Weibische und Niederrassige sorgsam pflegt und die blonde heldische Menschenart rücksichtslos ausrottet, der Sammelpunkt aller vornehmen Schön- heit, Wahrheit, Lebenszweck und Gott suchenden Idealisten geworden.“ Ebd., 1. 313 Im Verzeichnis der Kubin-Bibliothek sind 27 Hefte angeführt. Vermutlich bezog Kubin die Hefte erst ab der Zeit des Ersten Weltkriegs, das früheste Heft ist die Nr. 26, allerdings aus der dritten Auflage von 1917, das letzte vorhandene Heft datiert mit 1919. Vgl. Marks (Hg.), Inventar, 200. 314 Liebenfels, Theozoologie. 315 Liebenfels, Theozoologie, 150. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0