Page - 284 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse284 Dass der Künstler sich selbst als Buddhist sah und von seiner unmittelbaren Umge- bung so bezeichnet wurde, geht auch aus den Erinnerungen seiner nächsten Um- gebung an seinem Wohnort Zwickledt hervor. Zeitlebens war die buddhistische Lebensausrichtung ihres Arbeitsgebers ein Problem für Kubins langjährige Haus- hälterin Cilli Lindinger, eine strenggläubige Katholikin. So soll er auf ihre Vorwürfe, er ginge nie in die Kirche, geantwortet haben: „Du denkst, ich sollte beten? Weißt du denn nicht, daß ich öfter bete als du? Du meinst, alle müßten dich sehen, wenn du betest, mit deinem Gott sprichst. Ich aber gehe durch die Landschaft, achte die Natur, rede mit meinen Bäumen. [...] Deine Kirche brauche ich nicht. Sie ist mir zuwenig, ich will mehr tun, als nur beten. Wir Buddhisten arbeiten an uns, lösen uns vom Materiellen. Sicher bin ich noch in den Anfängen, werde Stufe für Stufe stets erklimmen müssen, aber die Erleuchtung will ich doch einmal erlangen!!“331 Die Versuche, Kubin vor seinem Tod noch eine katholische Beichte abzuringen, dürften gescheitert sein,332 das Totenbett aber war mit einem Kruzifix ausgestattet. Für Kubins „Samsara“ war dies hoffentlich nicht hinderlich. 3.3.2 Aloys Wach, die Kabbala und Jesus Christus als „Okkultist“ „Heute, wo ich weiß, dass die Möglichkeit eines Kontaktes besteht mit den Strömen des Astralen, heute weiß ich, dass ich damals als Kind naturhaft mich in diese Ströme einfügen konnte und dadurch bildhaft schauen konnte und Unerklärliches sah, das heute noch zum Teil in meiner Erinnerung haftet. Es ist mir heute noch rätselhaft wie damals. Nur: als Kind schien mir das Erlebte selbst verständlich, einfach, durchsichtig. Ich habe nicht gefragt. Es war meine Welt.“ 333 Ähnlich wie Alfred Kubin betonte Aloys Wach seine Neigung zur Hellsichtigkeit. Wie Kubin stellte auch Wach einen diesbezüglichen Zusammenhang mit seiner Identität als Künstler her: Die Fähigkeit sehen zu können, was nicht alle sehen, habe 331 Zit. nach Mairinger, Meine Verehrung, 65  f. Die methodische Problematik dieser Quelle wurde bereits thematisiert. Auch für dieses Zitat kann nicht davon ausgegangen werden, dass es wörtlich genauso formuliert wurde, es gibt aber einen grundsätzlich guten Einblick in Kubins Argumenta- tion gegenüber Lindingers Versuchen, ihn vom Buddhismus abzubringen. 332 Vgl. die Erzählung in Mairinger, Meine Verehrung, 107. 333 Aloys Wach, Biographische Notizen 1929 (mit Nachträgen 1931), Eintrag 15.7.1929. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0