Page - 300 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 3 KünstlerInnen und gesellschaftliche Diskurse300 Damit aber nicht genug. Schin wird in Wachs Darstellung auch verknüpft mit der Figur des Narren als Sinnbild des Betrügers Carl Schappeller. Die Lösung zu dieser nicht auf den ersten Blick erklärbaren Gleichsetzung findet sich im Tarot. Als Éliphas-Lévi- und Gustav-Meyrink-Leser war Aloys Wach mit der esoterischen Praxis der Tarot-Karten vertraut, wobei man davon ausgehen kann, dass Wach die in den 1920er-Jahren im deutschsprachigen Raum üblichen Tarot-Karten des Ernst Kurtzahn verwendete.383 Tatsächlich findet sich auf der von Kurtzahn mit Schin be- zeichneten Karte die Figur des Narren. Die Darstellung stimmt mit Wachs Beschrei- bung überein: „Schin, der Narr des Tarock (Tarot), Träger der Zahl 22 – der großen Stichzahl (der Schein ist alles) oder auch der blinden Zahl, die nichts bedeutet: sie wird dargestellt im Tarot als Mann, der (mit einem Sack der Habseligkeiten, der Vorurteile, der Illusionen 383 Ernst Kurtzahn, 1879 in Königsberg geboren, Schiffsbauingenieur und esoterischer Schriftsteller, brachte das Wissen um den zuvor v.a. im französischen Sprachraum gebräuchlichen Tarot in den deutschsprachigen Raum. Er veröffentlichte im Jahr 1920 ein Tarot-Buch, in dem auch die auf ihn zurückgehenden Karten veröffentlicht sind. Das Kurtzahn-Tarot wurde von einem Leipziger Verlag hergestellt und vertrieben. Es unterscheidet sich von anderen Tarot-Karten vor allem durch den Abdruck der hebräischen Buchstaben sowie deren Transkription. Vgl. Miers, Lexikon des Ge- heimwissens, 363–364; Ernst Kurtzahn, Der Tarot. Die kabbalistische Methode der Zukunftserfor- schung als Schlüssel zum Okkultismus, Leipzig 1920. Abb. 22: Attilagräberanlage in der Form des Buchstaben Schin Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0