Page - 384 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 4 KünstlerInnen und Politik – Von der Monarchie bis zum Nationalsozialismus384 schaft in der Reichskulturkammer Voraussetzung. Die Aufnahmekriterien verhin- derten die Teilnahme von jüdischen KünstlerInnen. Österreichische KünstlerInnen waren teils schon ab 1933 von der NS-Kunstpolitik betroffen, je nachdem wie stark sie auch am deutschen Markt vertreten waren. Spätestens 1938 galten die rassisti- schen und antimodernen Regularien auch für sie. Zweifellos war der Umgang mit der Kunst ein wesentlicher, aber nicht der einzige ausschlaggebende Faktor dafür, wie Künstlerinnen und Künstler die nationalsozia- listische Herrschaft generell einordneten oder bewerteten. KünstlerInnen, die mög- licherweise verschiedene ideologische Grundlagen des Nationalsozialismus teilten, konnten sich von der Kunstpolitik im Konkreten aber durchaus abgestoßen fühlen. Für manche war dies ein Grund, sich generell von der NS-Ideologie zu distanzieren, andere versuchten auf die Linie der Kulturpolitik einzuwirken. Ernst August (von) Mandelsloh beispielsweise, überzeugter Nationalsozialist und SS-Angehöriger, war als Landesleiter der Reichskammer der bildenden Künste in Oberdonau in Kunst- angelegenheiten vergleichsweise unangepasst. Er teilte manche Punkte der national- sozialistischen Kunstauffassung nicht, beispielsweise die Ablehnung des Expressio- nismus, und war der Meinung, über ausreichend Macht zu verfügen, seine Sicht der Dinge an die NS-Eliten vermitteln zu können. In Briefen an Alfred Kubin äußerte er seine Kritik, wonach NS-Kunstideologen wie der von ihm kritisierte Alfred Ro- senberg eine „priesterliche Künstlerkaste“ unter Verzicht auf Originalität schaffen wollen, Rosenbergs Buch „Der Mythus des XX.  Jahrhunderts“227 habe er wegen der dort vorgetragenen Kritik an Oskar Kokoschka nicht fertiggelesen.228 1937 wollte er Joseph Goebbels bei einem Treffen in Berlin davon überzeugen, dass der als „entar- tet“ verfemte Max Beckmann, gegen den „politisch“ ja nichts vorliege, wieder nach Deutschland zurückkommen müsse.229 Derartige Beispiele zeigen, dass die Grenzziehung zwischen offiziell anerkannter und verfemter Kunst nicht immer klar ersichtlich war. Einschätzungen konnten di- vergieren und sogar innerhalb des Werks eines Künstlers oder einer Künstlerin un- terschiedlich ausfallen, wie auch hier dargelegte Beispiele von Alfred Kubin, Aloys Wach und Margret Bilger zeigen werden. Weniger ambivalent war es im Fall von Os- kar Kokoschka, der schon in den 1920er-Jahren von kulturkonservativ-nationalen Strömungen zum „kulturbolschewistischen“ Paradekünstler schlechthin stilisiert 227 Alfred Rosenberg, Der Mythus des 20.  Jahrhunderts. Eine Wertung der seelisch-geistigen Gestal- tenkämpfe unserer Zeit, München 1930. 228 Kubin-Archiv, Ernst August (von) Mandelsloh an AK, Gmunden 20.7.1935. 229 Kubin-Archiv, Ernst August (von) Mandelsloh an AK, Gmunden 10.4.1937. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0