Page - 388 - in Zeitwesen - Autobiographik österreichischer Künstlerinnen und Künstler im Spannungsfeld von Politik und Gesellschaft 1900–1945

| 4 KünstlerInnen und Politik – Von der Monarchie bis zum Nationalsozialismus388 Nun fand dieser Briefwechsel noch vor der Machtergreifung statt, und Kubin sollte nicht Recht behalten, dass eine „solche Sinnlosigkeit“ sich früher oder später von selbst erledige. Vielmehr konnte er mit seinem jüdischen Brieffreund, wie auch mit anderen, bald nur mehr unter Schwierigkeiten korrespondieren, da diese Deutsch- land verlassen mussten. Trotz seiner Affinität zu rechtsesoterisch-rassistischen Mo- dellen scheint Kubin dem Antisemitismus der Nationalsozialisten eine emotionale Ablehnung entgegengebracht zu haben. So äußerte er kurz nach der Machtergrei- fung 1933 gegenüber seinem in der Schweiz lebenden Freund Hermann Hesse, des- sen Haus zur Anlaufstelle für zahlreiche deutsche Emigranten werden sollte, seinen „gefühlsmäßigen Widerstand“ gegen die nationalsozialistische Bewegung und ihre „unsittliche Verächtlichmachung der Juden.“236 Auch im darauf folgenden Brief an Hesse nahm Kubin Bezug auf den nationalsozialistischen Antisemitismus. Im Ge- gensatz zur ersten allgemeinen Kritik bezog er sich in diesem Schreiben unmittel- bar auf seine eigene biographische Betroffenheit. Kubins Frau Hedwig war nach der Diktion der Nationalsozialisten eine so genannte „Halbjüdin“:237 „Ich bin unglücklich aber immer wieder, wenn ich meine arme Frau leiden sehe an dem Konflikt, daß nun mal ihre Mutter eine, wenn auch getaufte Jüdin war, wenn auch eine der edelsten – Der Rückfall in so barbarisches Denken, wie wir das nun erleben müssen, verletzt ihr Gerechtigkeitsgefühl im tiefsten und wir damit Versippten leiden.“238 Noch mehrfach taucht in Kubins Korrespondenz der Verweis auf Hedwigs teiljü- dische Herkunft und die damit verbundene Situation auf. Kubin schien aufrecht darunter zu leiden, dass seine Frau zum Opfer der nationalsozialistischen Rassen- ideologie geworden war. Hedwig Kubin konnte die Zeit des Nationalsozialismus physisch unbeschadet überstehen und war keiner direkten Verfolgung ausgesetzt. Kubin selbst schrieb manche ihn betreffenden Entscheidungen, wie beispielsweise seinen Ausschluss aus der Reichskulturkammer im Jahr 1936, der offiziell aufgrund 236 AK an Hermann Hesse, Zwickledt Wernstein 25.4.1933, zit. nach Hermann Hesse/Alfred Kubin, „Außerhalb des Tages und des Schwindels“. Briefwechsel 1928–1952. Hg. von Volker Michels, Frankfurt am Main 2008, 49. 237 Hedwig Kubin, geb. Schmitz hatte mütterlicherseits jüdische Vorfahren. Ihr Bruder Oscar  A.  H. Schmitz sprach von einer „Rassemischung eines arischen Vaters mit einer zu drei Viertel semiti- schen Mutter“, die in ihm Konflikte auslöste. Vgl. Oscar A.  H. Schmitz, Das wilde Leben der Bo- heme. Tagebücher. Bd.1: 1896–1906. Hg. von Wolfgang Martynkewicz, Berlin 2006, 446. Schmitz übernahm damit die rassische Definition, wie sie sich auch in den Nürnberger Rassegesetzen von 1935 findet. Dass die Mutter getauft war, spielte nach diesen Kriterien keine Rolle. Hedwig Kubin galt damit nach der Implementierung der Nürnberger Rassegesetze als „Mischling 1. Grades“. 238 AK an Hermann Hesse, Unken b. Salzburg 23.8.1933, zit. nach Hesse/ Kubin, Briefwechsel, 53. Open-Access-Publikation im Sinne der Lizenz CC BY 4.0