Seite - 33 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

34 Diaspora/Film im Wandel 2.1 Von der „Zerstreuung“ zu den Diaspora Studies Der Begriff „Diaspora“ stammt von dem altgriechischen Wort diasporá ab und bedeutet „Zerstreuung“.17 Es handelt sich also in einer ersten Instanz um Men- schen in Bewegung, die sich im weitesten Sinne räumlich zerstreuen. Der Sozi- ologe Khachig Tölölyan, der Herausgeber des wissenschaftlichen Journals Dias- pora: A Journal of Transnational Studies, macht dabei folgende Unterschei- dung: „,Dispersion‘ is the more general and inclusive term, whereas ,diaspora‘ is merely one of several kinds of dispersion so that, in a curious reversal, it has become a synecdoche, the part – diaspora – standing for the whole“ (5). Das Begriffspaar dispersion/diaspora dient ihm zu einer ersten Eingrenzung: Zer- streuung meinte einen allgemeinen Zustand menschlicher Mobilität und Migrati- on, Diaspora beschreibt hingegen eine Subkategorie davon. Seine Begriffsbes- timmung lautet daher: „In my view, diasporas are a special category of ethni- cized dispersion“ (Tölölyan 7). Tölölyan argumentiert weiter, dass sich dieses Verhältnis umgekehrt habe und Diaspora nun als Begriff nicht mehr für das Par- tikulare, sondern für das Allgemeine stünde. Eine erste Definition des Begriffes geschah im dritten Jahrhundert vor Christus im Zuge der Übersetzung hebräischer Schriften ins Griechische. In diesen Schriften wird der Begriff der Diaspora erstmals mit Bezug auf die Le- benssituation der Juden gebraucht (Mayer 8). Bis in die 1930er Jahre bezeichnete der Begriff hauptsächlich die Ausnahmesituation des jüdischen und später auch des armenischen Volkes. Ihre Zerstreuung war im Laufe der Jahrhunderte er- zwungen und daher der Begriff Diaspora über lange Zeit laut Matthias Krings „ausschließlich negativ konnotiert“ (137). Der Soziologe Robin Cohen nennt diese Art der Diaspora „victim diasporas“ (x), im Gegensatz zu anderen Formen,