Seite - 147 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

150 Neue diasporafilmische Räume Liebe, Fremdheit oder Cinephilie. Die Liste jener Filmschaffenden, die in erster oder zweiter Generation iranischen Migrationshintergrund haben und in ihren Filmen übergeordnete Fragen von Migration, Assimilation, Generation und Eth- nizität behandeln, lässt sich in dieser Logik um folgende Filme erweitern: Hushang Allahyaris Geboren in Absurdistan (Österreich, 1999), Abbas Kia- rostamis Copie conforme (Frankreich, 2010) und Like Someone in Love (Japan, 2012), Ali Samadi Ahadis Komödie 45 Minuten bis Rahmallah (Deutschland, 2013), Sudabeh Mortezais Dokufiktion Macondo (Österreich, 2013), Asghar Farhadis Guzashta (Frankreich, 2013), Mohsen Makhmalbafs The President (USA, 2014) und Arman T. Riahis Die Migrantigen (Österreich, 2016). Ich möchte Naficys Kategorie des cosmopolitan accented cinema allerdings dahingehend kritisieren, dass sie den ethnischen Ursprung der Filmschaffenden zum Ausgangspunkt nimmt und sie damit gleichsam auf diesen wieder zurück- führt. In diesem Sinne müsste beispielsweise ein in Frankreich produzierter Film des österreichischen Regisseurs Michael Haneke als kosmopolitischer Film der österreichischen Diaspora kategorisiert werden. Im Gegensatz dazu stehen in den folgenden Analysen Filme im Vordergrund, die den kosmopolitischen Raum filmisch ausweisen und, so meine These, zu kulturellen Transformationsprozes- sen abseits von Herkunft der Filmschaffenden und Produktionsland der Filme beitragen. Denn Kosmopolitismus ist, um mit dem Soziologen Asef Bayat zu argumentieren, gerade jenes Konzept, das kulturellem Essentialismus und Eth- nozentrismus entgegengesetzt werden kann: „Cosmopolitanism has also ethical and normative dimensions; it is a project with humanistic objectives. In this sense, cosmopolitanism is deployed to challenge the language of separation and antagonism, to confront cultural superiority and ethnocentrism“ (Life As Politics 186). Im Zusammenhang mit soziopolitischen Graswurzelphänomenen in der MENA-Region plädiert er, entgegen Konzeptualisierungen eines Kosmopolitis-