Seite - 145 - in Medienraum Diaspora - Verortungen zeitgenössischer iranischer Diasporafilme

148 Neue diasporafilmische Räume the previous disintegrated generation that is suspicious of the dash and considers it a cultural surrender. Not at home [in the US], this older generation has no hyphens, no center, and is suspicious of all messages“ („Cosmopolitanism“ 156). Unumstritten für ihn dabei ist die (Selbst-)Bezeichnung von außerhalb Irans lebenden Menschen als Kosmopolit_innen: „We cosmopolitans, the Iranian community abroad […]“ (153). Kosmopolitismus in Bezug auf iranische Filmschaffende außerhalb Irans behandelt der Filmwissenschaftler Shahab Esfandiary in seiner Monographie Iranian Cinema and Globalization. Er beschreibt sie folgendermaßen: „,cosmopolitan‘ film-makers produce ,transnational cinemas‘ with universal themes that go beyond local/national prejudices, and address a much more di- verse global audience“ (4). Demnach zeichnen sich kosmopolitische Filmschaf- fende durch transnationale Produktion, universelle Themen und größere Rezepti- onsreichweite aus. Hamid Naficy seinerseits beschreibt zu Beginn seines Buches An Accented Cinema: Exilic and Diasporic Filmmaking diasporisches Film- schaffen auf ähnliche Weise: A majority [of exilic and diasporic filmmakers] are from Third World and postcolonial countries (or from the global South) who since the 1960s have relocated to northern cosmopolitan centers where they exist in a state of tension and dissension with both their original and their current homes. (10) Dieses Filmschaffen ist, so führt Hamid Naficy im vierten Band seines Opus Magnum A Social History of Iranian Cinema weiter aus, geprägt von einer Suche nach einem Platz im sozialen Gefüge zwischen einer übermächtigen An- kunftskultur und einem vornehmlich verlorenen Heimatland. Diese Suche weicht einem Kosmopolitismus, der sich im Zugang der Filmschaffenden zur Welt und ihrer Abkehr von Ethnozentrismus und Ortsgebundenheit ausdrückt: