Seite - 105 - in Sakralmöbel aus Österreich - Von Tischlern und ihren Arbeiten im Zeitalter des Absolutismus, Band I: Östliche Landsteile

Sakristeien | 105Altäre und Scheinaltäre aus Platzgründen kein geweihter Altar aufgestellt werden könnte.267 Eines der beiden Inventarstücke kann in fast allen Barocksakristeien nachgewiesen werden, wobei es sich zumindest bei den »Scheinaltären« um einen Möbeltyp handelte, der schon lange bekannt war. So zeigt das berühmte Augustinus-Gemälde, das Vittore Carpaccio (um 1465/67–1525/26) 1502 für die Scuola di San Giorgio degli Schiavoni in Venedig ausführte, den an seinem Schreibtisch arbeitenden Kirchenlehrer. Er sitzt vor einer Ni- sche mit einem altarähnlichen Möbel, auf dem eine hohe Statue des Auferstandenen und zwei Leuchter zu erkennen sind. Die Vorderseite des Inventarstücks öffnet sich mit Türen, die den Blick auf Bücher und andere Objekte freigeben. Unter der mäßig überstehenden Platte hängt wie ein Altarantependium ein zur Seite geschlagener Vor- hang.268 Während in den Sakralräumen, die in Verbindung mit der vorliegenden Studie un- tersucht wurden, geweihte Altäre beispielsweise in den Sakristeien des Stiftes Melk (Abb.  216, 219) sowie in der Prälatensakristei des Wiener Schottenstiftes vorkom- men269, ließ sich ein beeindruckendes Beispiel für einen Schrank in Altarform in der Sakristei des Stiftes Lambach nachweisen (Abb.  323). Es ist der Schrank des Abtes. Wie das häufig der Fall ist, zeichnet sich auch hier sein Möbel durch eine besondere Gestaltung aus. Als Halbschrank nimmt es die prominente Stelle vor einer hohen höl- zernen Schauwand ein. Ausgehend von weit ausladenden Flügeln schwingt sie nach oben, um einen Baldachin in Form eines Rundgiebels zu tragen. Der »Altar« besteht aus einem geschweiften und gebauchten Kasten, den Türen verschließen. Der auf der »Mensa« ruhende »Tabernakel« besitzt Tempiettoform, bekrönt wird er von einer Kuppel und einem Standkreuz.270 Gewöhnlich legte man jedoch weit weniger Wert auf die Gestaltung solcher »Schein altäre«. Als Beispiel für diese Beobachtung mag das Exemplar in der Sa- kristei des Stiftes Lilienfeld angeführt werden. Es besteht aus einem hüfthohen Schrank mit zwei seitlichen Schubladenreihen, die im mittleren Joch angeordnete Türen flankieren (Abb.  212). Der Schrank ist in eine Fensternische mit vertäfelten Wänden eingefügt. Auf der Platte des Möbels liegt eine Decke, seitlich finden zwei Leuchter Platz, ein kleines Altarkreuz ruht auf dem Abschlussgesims des 267 Borromeo, ebd., 138–139 ; Müller, KirchenGeschmuck (1591), 115–116 ; Keller, Sakristeien (2009), 85–93. Vgl. zur heutigen Situation Fattinger, Requisitenkunde (1954), bes. 37–38, 216–219. 268 Schottmüller, Wohnungskultur (1921), Abb.  44. 269 In der Prälatensakristei des Schottenklosters befindet sich heute ein Altar, der dort nach dem Zweiten Weltkrieg aufgestellt wurde. Der ursprüngliche Sakristeialtar soll eher schlicht gewesen sein. Freundli- che Auskunft von P.  Augustinus Zemann OSB. 270 Ein weiteres hochkarätiges Beispiel für einen »Scheinaltar« findet sich in der Sakristei der Wiener Paulanerkirche (Abb.  46).